Деревенский миллион Константин Анатольевич Пресняков
        Новеллу написал философ, психолог, лекарь. Он окончил медицинский факультет МГУ им. Н.П. Огарева, работает на врачебных должностях в российском здравоохранении. Это его третья книга и первая художественная. Он автор более сотни научных статей по медицине, психологии, философии. В этом произведении затрагивается юношеская любовь в российском постсоциалистическом обществе. Молодая пара - музыкант и врач - оказались в глухой провинции, музыкант решает сыграть концерт на возвышении…
        …в зале «Молодежном» прошёл джем-сейшен группы «Мысли вслух». Группу восторженно встречали поклонники. После вступительного номера появление на сцене лидера группы вызвало шквал аплодисментов и восторженные возгласы. Так ещё до начала самого выступления музыкантов встретили их поклонники. Три часа длился концерт, и он был достоин того аванса, который «выдали» им фанаты группы. В программе прозвучали как известные хиты группы, так и новые композиции.
        «Джон гопс» музыкальный спецрепортер газеты
        «Наш город».
        … по слухам из музыкального подвала «кафе Музыкального артиста», известная молодежная группа «Мысли вслух», работающая в жанре социалистического реализма на современном музыкальном поле, совершила очередное успешное турне по залам и клубам среднего Поволжья. У неё имеется достаточно материала для записи первого их альбома, которого никак не могут дождаться поклонники группы.
        Слухи собрал и донёс Михаил Несвязный
        … по достоверным сведениям группа «Мысли вслух» не то прекратила своё существование, не то временно распустилась, из-за того, что гитарист Михаил Архангородский решил отслужить в Российской Армии.
        Муз РИА Поволжья новости.
        В городе даёт концерт скандально известная молодежная группа «Мысли вслух». Группа известна тем, что работает в жанре соцреализма, так охарактеризовал её стиль лидер группы. По сообщению кассира зала и данным Интернет сайта билеты уже все разошлись. Хотя ансамбль остался без лидера гитарной группы Михаила Архангородского, который сейчас проходит срочную службу в одной из воинских частей на Дальнем Востоке. По утверждению лидера группы «Мысли вслух», концертную деятельность не прекращает и ждёт своего гитариста для записи альбома.
        Из интервью лидера группы
        «Мысли вслух» газете «Молодой ленинец».
        Это возвышение, называемое Маром,
        расположено в глубине степной России
        на 51°3’ с.ш., 46°5’ в.д.
        По подскакивающей дороге ехал дощатый клеёный фигурный ящик в виде груши с ручкой на конце. Ручку венчала головка, выпиленная в виде древней лиры. От ушибов, пыли и влаги его предохранял футляр. Хотя «ехал» - это было громко сказано - его, конечно же, везли. Он трясся, и это было ему не впервой за двести пятьдесят лет, что он существует. И каких только он дорог не ощущал! И как его только не перевозили!!! Да и дорога эта не последняя для него. Когда только откроют этот нежный и мягкий футляр, обшитый изнутри бархатом, и дадут ему право голоса, он всем покажет, на что способен.
        От небольшого райцентра, в глубине провинциальной России, отошёл рейсовый автобус Павловского производства, прозванный в простонародье «Пазиком». В этом автобусе ехали двое молодых людей, им уже было за двадцать, и они были молоды. Сила и Снежана тряслись в салоне автобуса, везущего их в деревню, их тела медленно покачивались в сиденьях, плотно закреплённых на амортизаторах при этом периодически перетряхивая на ухабах их внутренности. Но они, крепко прижавшись друг к другу, помогали себе перенести дорожную трудность. В салоне время от времени от крепкого ухаба поднималась пыль, проявляя себя щекотанием в носу и видимым лучом света. После очередного подскока или провала они одаряли друг друга улыбкой оптимизма одновременно придерживая руками старый футляр с инструментом. Это он, Сила - музыкант, ехал за ней на край света. А ей, Снежане, и рай в шалаше грезился счастливым с ним.
        Советская асфальтированная дорога давно уже не реставрировалась, поэтому на ней встречались и ямы, и вымоины, сильно наклоняя салон то в одну, то в другую сторону. Снежане областная губернская власть официально пообещала миллион рублей, при условии, если она, как специалист, будет работать на селе. Она молодая сударыня - выпускница самарского медуниверситета прошла специализацию по терапии и интернатуру по неврологии, а Сила её муж, услышав об инициативе губернской власти в соседней области, решил и её подбить на это дело. Хотя она из этого региона, но не очень хотела это делать. Она не сильно мечтала опять вернуться в сельскую местность. С трудом выбравшись в городской ВУЗ из сельской местности, не из глуши, но из села, грезила себя доктором стационара. В свое время в районном городке она окончила медицинский колледж, а потом как отличница поступила на педиатрический факультет медицинского ВУЗа в крупном российском городе.
        Вот она деревня, глубинка России. Школа, сельская библиотека, дом культуры и участковая больница, которую превратили в сельскую амбулаторию.
        Им выделили зелёный выгоревшей окраски дом, так называемый «шведский», постройки счастливой советской эпохи. Дом этот когда-то был отдан также молодой докторше и её мужу, и они проработали около пятнадцати лет в этом селе. Но лет семь назад покинули село, после того как бывший председатель окончательно «ушёл» в фермеры из-за невозможности работать, уехали на заработки и они в Москву. На этот дом зарились многие из сельчан, прося его для своих детей, а точнее для новых молодых семей. Власть, в лице главы сельской администрации, твёрдо стояла на своём - дом докторский и в него заселится прибывший врач. И приказали соседям присматривать за домом. Не может крупное село, как их, быть без врача. Когда-то в селе была участковая больница на шестьдесят семь мест. И вот дом, наконец-то, дождался хозяев, и его передали им, вновь прибывшей семейной паре.
        Силе Макаровичу, как свободному артисту, тут негде работать, но у него есть своя молодёжная музыкальная группа. Ничего, он решил, что поживёт на селе на её заработок. А потом они вернутся с миллионом в город. И этим своим положением он не тяготится. Что он будет делать здесь среди лесостепных диких Буртаских волков и красивых рыжих, но тоже диких, лис? Сила ещё не знал.
        После ознакомления с местом своей лекарской работы Снежана даёт своему другу шанс: открыть в свободном помещении бывшей участковой больницы школу танцев, класс вокала или курсы игры на музыкальном инструменте. Дом культуры, ДК на официальном местном наречии или попросту клуб, закрыт. Когда-то, как им говорили, в советские времена сюда приезжали с гастролями областные театры. Теперь клуб стоит под замком: денег нет ни на содержание, ни оплату ставки культуролога. Его открывает только библиотекарь для выдачи книг, кои сохранились от советских времен. Да, местный фермер дядя Коля по душевной доброте подбрасывает средства на закупку недорогих свежих любовных романов и детективчиков. Когда-то руководителя художественный самодеятельности содержал местный колхоз, он же закупал музыкальные инструменты, привозил кинокартины из районного отделения кинообъединения. Всё это было давно в золотые застойные годы советской брежневской эпохи. В комнате, которую открыла библиотекарь, оказались инструменты вокально-инструментального ансамбля. На них толстым слоем лежала пыль. Последний раз их брали лет семь назад,
чтобы поиграть на свадьбе.
        - Был тут когда-то один городской инициатор, он женился на местной и работал здесь, - пояснила ему библиотекарь. - В советские времена в колхоз приезжали фабричные шефы для помощи. Он был из этих, женился на местной девушке и остался здесь. Вот он сплотил местных ребят, кто был не равнодушен к музыке. И они давали живую музыку на некоторых праздниках и на свадьбах. А так село без музыкальных традиций, есть несколько гармонистов, что играют на свадьбах. Потом этот инициатор развёлся, и уехал мужичок, который держал в тонусе местных самодельных музыкантов, в неизвестном направлении. Но село это уникальное своей молодостью, - рассказывала библиотекарь. - Вы заметили, что на селе нет старых зданий, нет места для храма?
        - Да, я это заметил. Я всё-таки бывал в селах, и везде есть фундамент от церкви или он приспособлен подо что-то, - сказал он ей.
        - Село организовано только в советские времена. До этого здесь была только пара домов, да трехэтажное здание от имения барина - генерала, из свиты батюшки царя. Вот и всё. При барской усадьбе - сад, аллеи которого ещё можно наблюдать.
        - А вот пруды?
        - Пруды эти от царских времен. Последний раз их перед войной чистили, тогда музыки было много и помнили, как чистить пруды. Все пруды эти - искусственные, выложены хорошим крепким кирпичом. Но уже лет восемьдесят они в запустении. Их не спускали и не чистили. Те, кто знал, как и зачем это делать, погибли в войне с фашистами. Был один, который ещё что-то смыслил в этом искусстве, единственный специалист по очистке прудов, но он умер в марте 1953 года от воспаления легких в райбольнице. Как мне рассказывали, он планировал очистить, но не с кем было это сделать. Вот подрастали пацаны, с ними он и строил планы на будущее. Правда, здесь началась компания и многие из них стали разъезжаться из села. Но некоторые старожилы рассказывали, этот человек был родственником того самого царского генерала, и вроде как «не-закон-н-ым сы-ном», - с растяжкой и полушёпотом сказала она. - Его родственники живут и сейчас здесь. … А те из мужчин, - продолжила она по прежней теме, - которые пришли с войны, были хворые и больные, а потом сюда понаехало из соседних сел тех, кто этих традиций не знал.
        - Вот вы так хорошо всё знаете. Вы, наверное, из тех старожилов?
        - О! Нет. Просто мне по своей должности нужно было знать. Я с тех времен работаю, когда один из секретарей обкома партии, говорил, что нужно историей заниматься. Заставлял создавать музеи при школах и сельские… Вот и мне было задание, я и этим занималась. И многое что выяснила.
        - То есть, истории нет?
        - Да, у этого селения история только с 23 или 25 года прошлого века.
        - То есть менее ста лет!
        - Да, - подтвердила заведующая.
        Сила качал от удивления головой. «Вот это да», - думал он про себя.
        - Здесь была барская усадьба генерала. Вот при нём был заложен сад фруктовый, - указывала она в окно со второго этажа этого ДК. - Там малина, вишня. Сливы, яблони. Аллеи. Их ещё и сейчас можно заметить. Теперь они застроены сараями, хлевами, калдами, курятниками, … а так народ приезжий в своей массе, - рассказывала ему библиотекарша. - Я-то сама окончила библиотечное отделение института культуры в Самаре. Молодое население: только первое, реже второе поколение. Теперь в демократические капиталистические времена ни местным горе фермерам, ни московскому владельцу земель преднамеренно разоренного колхоза нет дела до селян. «Олигарх» только собирает дань с арендуемых земель. Островок демократии лишь в комнатах сельской администрации - бывшего помещении сельского совета. Вы село наше осмотрели?
        - Да не совсем, а что здесь смотреть?
        - Ну, в принципе, это не город, смотреть нечего. Разве что по саду пройти, который взяли в аренду бывший главбух и главный семеновод. Пруды наши заиленные. Леса! В них даже заблудиться нельзя. Бывшие фермы скотного двора вряд ли Вас заинтересуют. У нас даже известных более менее уроженцев нет. Ну, какого-нибудь там самородка художника, писателя, героя войны. Вон с Белогорья, это село в сторону мара, там хоть уроженец стал генералом. А здесь ничего и никого.
        - Прямо так и никого.
        - Никого. Если пойдете на наше кладбище, то увидите, какое оно маленькое и не древнее.
        - А это, мар, что это такое?
        - Это холм, возвышение, местная гора, одним словом ма-ар, - протяжно произнесла она последнее слово. - Вот если на него сходить или съездить. С него красивый вид открывается. Меня муж несколько раз туда возил, красиво. Он у меня шофёром работал, а теперь…, - махнула она рукой. - И мне на нём нравится бывать. Муж не понимает, что там такое интересное. Чтобы не скучать, побывайте там, - предложила она. - Просто красиво и вдохновляемо.
        - Обязательно, - пообещал он.
        И вскоре Силе такой случай представился. Снежану вызвали в то село Белогорье, и он случайно узнал об этом, она проговорилась, чтобы он сам один обедал. Он упросил его забросить его на это мар, хотя водитель планировал ехать другой дорогой. Но он пошёл на поводу у докторши и провёз их туда, а его высадил. А сами они отправились дальше.
        Мар оказался холмом, полукруглой формы, с более крутым обрывом на южной стороне. На вершине он обнаружили металлическую конструкцию, указывающую самую высокую точку. Вид на самом деле был потрясающий. Слегка засеянное искусственно елями возвышение, которые уже несколько десятков лет проросли. Под ногами он увидел множество самых разнообразных трав, которые, он с трудом, вспоминал из своей школьной поры. И много ковыли… Сила и сидел, и стоял, и обходил, рассматривая разные стороны с холма и на самом деле ему было хорошо в этом месте. Простор степи он ещё никогда так не рассматривал внимательно далеко, далеко…
        У него в голове роилась мелодия, рождаемая воем ветра на вершине, криком птиц, стрекотанием кузнечиков, … и тёплым поднимающимся воздухом….
        Теперь в демократические капиталистические времена ни местным горе-фермерам, ни московскому владельцу земель, до преднамеренно разоренного колхоза и до селян нет дела, - вспомнил он слова библиотекарши. - «Олигарх» только собирает дань с арендуемых земель. Островок демократии существует лишь в помещении сельской администрации - бывшем помещении сельского совета. Как-то приезжал бывший селянин, который ещё в советские времена уехал на Украину на побережье моря работать, в какой-то портовый город. Он устроил здесь в местной колхозной столовой малое предприятие по изготовлению йогурта, сметаны, сливок и отправлял их в города. Но поставил управлять местную бабу, которая его обворовала.
        - Как это так?
        - Она получала молоко от селян, а потом перестала платить им за сданное ей молоко, - поясняла она. - А хозяин этот остановился в Саратове. Он приехал, его задержали и в суд. Суд присудил им выплатить за молоко. А это баба как бы ни причём. «Я делала всё, как он велел». Вот так и остались мы ни с чем. Полгода мы получали хорошего качества и йогурт, и сливки от него, пока он сам здесь устраивал это своё предприятие. А потом уехал и её назначил. А она стала верховодить. Вот сейчас и стоит оборудование в столовой. У него ведь родственники здесь живут. Правда, пенсионеры. Нельзя баб ставить руководить - всё дело проворуют, - вспоминал её речи Сила.
        Светло-жёлтая зелень подходила к возвышению, которая выделялась холмом на степной равнине. К холму прямой линией вела практически малозаметная грунтовая дорога, а на его вершине она терялась в зелени. На вершине возвышения, называемой местными жителями «Маром», виднелись обильно растущие деревья и, по-видимому, хвойные. По обочине дороги местами можно было различить траву. Наступивший сентябрь заставил поблёкнуть ту зелень, которая буйствовала ещё несколько недель назад, превратив её в бело-зелёную даль. Всё чаще и чаще набегали светло-серые облака, которые иногда проливались холодными каплями осеннего дождя. -
        Вечер сменила ночь как-то внезапно: заголосили петухи, возвещая о наступлении полуночи.
        - Что это петухи раскукарекались? - спросил молодой муж свою всезнающую жену, за которой он приехал в эту сельскую глушь.
        - Наверное, больной какой, или у них привычка такая тут, - устало ответила она ему, засыпая на его плече…
        Он, Сила, упросил водителя Володю, дочь которого стала ходить к нему на уроки, отвести его на ту гору с юга села, заинтересовавшую его.
        - Да чего там. Ничего особенного. Есть вышка, это знак определения верхушки и точные координаты верхушки. Вот и весь этот мар. Когда в молодости мы туда на лыжах ходили, там коротенькие сосёнки росли. Сейчас они подросли. Мы школьниками пешком ходили туда и оттуда. За горой, за маром, там небольшой прудик и полевой стан для механизаторов. Вот там механизаторы и трактористы в страду обедали и мелкий ремонт делали. Поэтому через этот Мар мы часто пешком ходили или на велосипедах ездили к отцам. Вид там интересный для нас, пацанов, был. Сейчас …
        - То есть вы туда пешком ходили?
        - Ну да!
        Утром он заехал за ним, и они отправились на Мар.
        - А почему вы его маром зовёте?
        - Не знаю, - пожал плечам Володя. - Так все говорят. Я с детства слышу: «Мар, Мар»…
        Они тихо въезжали наверх. Практически на самой верхушке - лёгкий изгиб, после чего дорогу пошла уже вниз. И он в очередной раз был доставлен на это возвышение.
        - Вот тут, наверно, мы остановимся, выйдем и посмотрим, что тебя здесь заинтересовало… - выйдя из салона, они пересекли дорогу и слева стали подниматься на самую вершину. Тут он заметил металлический каркас географического знака.
        - Эх, да ты в кроссовках! - удивился Володя.
        - А что? - Сила непонимающе посмотрел на него.
        - Если честно, то из наших ребят сюда никто не забредает без кирзы. Молва идёт, будто здесь змеи водятся. Поэтому летом мы сюда не ходили мальчишками. Зимой-то их нет. А когда стали взрослыми - только в сапогах.
        У него где-то в душе зародился страх. Но он помнил, что пресмыкающиеся там, где вибрация не живут. А дорога, он видел, накатана была хорошо.
        - А сколько раз в день через эту дорогу на машинах проезжают? - спросил он Владимира.
        - Не знаю. … Дак… этак,… а зачем тебе это?
        - Если машины часто проезжают, то от вибрации пресмыкающиеся жить здесь не смогут. Они не выдерживают сотрясения.
        - Так здесь за день К-700 проезжает раза два точно! … А уж грузовики - раз десять, ещё легковушки в райцентр через это проезжают. Не город, конечно. Ну, раз тридцать туда-сюда за сутки это точно. В советские времена, когда колхоз работал, то и того часто.
        - Ну, тогда пошли, - успокоил он больше себя, чем Владимира.
        Они подходили к вершине, поросшей сосняком. Между сосёнок росла степная трава, да любитель степного ветра - ковыль.
        - А сосёнки, я так думаю, искусственные посадки, - он обратил внимание своего спутника на ровный ряд росших хвойных деревьев.
        - Да я не помню того, чтобы здесь сажали.
        - Ну, ты смотри, они ровными рядами растут. Так ведь только по линейке могут высаживать.
        - Ну, может быть, - согласился с ним Володя.
        - Ты лучше посмотри, какой вид! - указал ему Сила.
        И чем он больше отрывал глаза от ног и земли, всё-таки где-то страх у него был из-за слуха о змеях, тем больше он начинал волноваться от открывающей красоты дали.
        - Слышал я, что однажды кто-то привозил крутой морской бинокль и смог рассмотреть в него даже какие-то города. Я таким биноклем не владел, не могу сказать, правда, это или просто развод лохов.
        - А здесь очень крутой спуск. Мы ведь поднимались с северной стороны? - спросил он Владимира.
        - Да! Это все знают, что южный склон здесь круче. Поэтому мы сюда на лыжах поднимались, чтобы потом вот с этого южного склона скатиться, как с горы. Мы это знаем.
        Сила крутился на вершине горы. - Ну, видишь?! … Какой вид!.. Какой горизонт! … Видище какое!
        Вечером, они вместе уже лежали в постели. Снежана, прижавшись к нему, спросила, не скучает ли он по своей музыкальной деятельности.
        - Ты знаешь у меня, кажется, рождается гениальная идея.
        - У тебя всегда они рожаются. Только вот я боюсь, что твоей идее стать известным музыкантом, я мешаю. Теперь ради меня ты застрял в этой дыре. Когда мы ещё миллион получим? А у тебя уходит время.
        Он рассказывал свою идею:… - Ты спишь? … Ты меня не слышишь? - спросил он её в очередной раз и услышал мирное, тихое дыхание. «Эх, такую идею я тебе рассказал, а ты не понимаешь, что я задумал», - проговорил он почти про себя, чтобы не разбудить свою любимую.
        Он вспомнил, как бегал к ней в Арцибуховскую тюрьму, так называли общагу студентов-медиков. Ему тут вспомнились сергеевский стих, говорят, его когда-то написал студент-медик своей любимой, тоже доктору, не то жене, не то невесте. И тихо стал читать.
        ……………………………
        Помнишь в юности нашей далёкой,
        Институтской прекрасной поры,
        В коридорах общаги толкались,
        Арцыбушевской старой тюрьмы
        Арцыбуха родная манила
        Студиозусов джинсовый стиль.
        Танцевали под «Битлз» мы упрямо,
        И бежали смотреть водевиль.
        Там за Волгой в вечерней прохладе,
        Сбросив зной уходящего дня
        Под аккорд разбитой гитары
        Пела песни со мной у костра.
        ……………………………….
        - Ну ладно, давай будем спать, - проговорил он всё также тихо и поцеловал её в милый лобик.
        Через пару дней он сам пришёл на мар пешком. При этом он пришёл рано утром с гитарой и флейтой и парой пластиковых бутылок с водой «Кувака». Расчистив себе площадку рядом с металлической вышкой, обозначающую наивысшую точку, он сложил из хвороста костёр, окопав почву, сел и стал играть то на струнах, то на духовом. Звук музыкальных инструментов разносился далеко, будоража его плоть. И ему было приятно ощущать, как его музыка летала над широким простором. Вскоре он стал замечать как много на этой вершине живности. Вот где-то рядом стрекотали стрекозы, чирикали воробьи и хлопали крыльями стрижи. Высоко в небе кружились ласточки. Шелестела ковыль, а по листьям растений ползали муравьи и какие-то жучки. На ветках елей присели птички, раскачивая и дополняя звук в акустику пространства. Слышен был свист, вой ветерка. На бледно-голубом прохладном небе плыли редкие высокие белые облака. Немного поиграв, он ощутил, как снизу его поднимал нагревающий воздух движением верх. И чем дольше он играл, погрузившись в музыку, тем меньше он ощущал опору для пятой точки. Утолив жажду водой «Кувакой» он продолжил
дальше наигрывать. Вдали показался легковой автомобиль, который медленно приближался к вершине. Вблизи он оказался «Нивой» жёлтого выгоревшего цвета. Не останавливаясь, автомобиль оказался справа за его спиной, и вскоре звук его мотора уже пропал. Играя, он поздно заметил, как из-под возвышения вышла лошадка, сбегающая под гору с открытой тележкой, на которой сидели трое человек. Оказывается, это возвышение жило своей жизнью. Солнце уже уходил на запад, но было ещё высоко, когда он решил отправиться в селение Дубровское, а то жена будет беспокоиться. Он сходил с холма и долго, долго шёл, периодически подкрепляя себя «Кувакой».
        Через неделю он стал обзванивать своих друзей, ребят, кто с ним работал в команде «Мысли вслух» и предложил необычный концерт. Есть, мол, небольшая гора, точнее холм среди полной среднерусской равнины. Называется мар - одним словом. И там можно сделать мощную концертную программу, для которой написано несколько композиций.
        - А где это?
        - Это почти на краю Земли.
        - Туда хоть можно добраться?
        - О, да!
        - А как?
        - По воздуху, аки птицы.
        - Слушай Макарыч, у тебя «крыша» не прохудилась в российской глухомани? Ты что такое говоришь?
        - Вот я сейчас сижу здесь и говорю с тобой. Если у меня «поехала крыша», значит и у вас она поедет. Это такое место! Отсюда вид. … Отсюда я знаю и вижу, что ты делаешь. … Ты сейчас крутишь у виска и показываешь на трубку смартфона Маринке мимикой, что я сошёл с ума. А зря! Приедешь, сыграешь, и твоя восторженность уйдёт не только в космос, но отсюда по всей Земле разнесётся.
        - А что это такое Мар?
        - А я сам не знаю и местные не говорят. Попробуй поискать по словарям и энциклопедиям. Мне-то сейчас некогда. Ну, вы приедете принять участие? … А для Маринки я тоже найду здесь место в этом действе…
        Коллеги его команды стали наведываться к ним, посмотреть, как Сила Макарыч устроился с женой на новом месте. Добраться оказалось, для тех, кто имел свой автомобиль, легко. По классическим российским мерками, поселение можно было назвать деревней, так как в нём не было христианского храма. По этническому составу превалировали русско-мордовский этнос с небольшой чувашской примесью. Говорили, что здесь даже одна татарская семья жила. Хозяин-татарин был парторгом, затем председателем колхоза, а потом развалили всё. У него было два сына. Один где-то под Москвой с русской женой живёт, другой - с черноволосой русской женой в областном центре устроился. У второго сына жена больше была похоже на татарку, чем его сын.
        Вот однажды приехавшие ребята и разговорились друг с другом.
        - А ты знаешь, что такое русский человек? … - сказал один из них другу.
        Тот неопределённо пожал плечами.
        - А я знаю. Русский - это значит рыжий.
        - Откуда ты взял, что русский означает рыжий? - ехидно ухмыльнулся Сила.
        - Это по цвету волос. Есть же негры, чёрные по коже. Есть белые. А есть русые - рыжие по цвету волос. Вот русские это и есть рыжие. Русский - это рыжий.
        - С чего ты это взял? Почему это русые и рыжие одно и тоже?
        - Есть труд какого-то философа, … западного, так вот он исследовал первых европейцев. И установил, что первыми были рыжие люди. А рыжие занимали всю Европу. А потом их выдавили на север черные люди эллины, понтийцы, эллинойцы из передней Азии. Это уже смуглые чёрные и рыжие остались там. А слово рыжий появилось из того, что если латиницей писать русский, в смысле рыжий, то оно пишется как рыжий. Буквы ы в латинице нет и звука нет. А у потомков фраков сарматов и кельтов есть, в том числе и русских, звук ы есть. А писать как-то надо рыжий, вот он писался Russ, что значит рыжий. Так вот я ощущаю, что здесь на этой…, как его Мар, мару, захоронен Великий Русский древности. И я хочу отметить тризну на его могиле.
        - Да ты что! Ты это… всерьёз русский это значит рыжий?
        - Я свихнулся!? Ты хочешь сказать об этом? Нет, ты просто не знаешь культуры нашей. Ты знаешь, что такое христианский алтарь? Это место совершения магических действий на костях святых …
        - Что-что?.. Ты что, это всерьёз?
        - А ты что не знал, что христианские проповедники свои магические действия совершают на костях Великих святых? И под их алтарём находятся плоть святого. Чем больше величия у святого, тем сильнее и крепче происходит магическое действие. Такие вот речи велись, когда приезжали ребята.
        Не единожды Сила делился со своими ребятами желанием сыграть на вершине мара музыку.
        Тут же один их них набрал номер по мобильному телефону, и сказал Силе, этот человек, который любит необычные джем-сейшны.
        - Вот и я хочу совершить это действие на могиле Великого святого, Великого русского святого. Ты не представляешь, какое это место! Степь, русская степь, … - напел мотив известной песни в конце их телефонного разговора.
        - Да это же стихи Инны Гофф! - послышалось в трубке телефонного аппарата, - ты что, уже плагиатом занялся там, в своей деревне?
        - Верно, и это произведение будет вставлено. Здесь будет звучать вся музыка русская и мне нужно собрать большую команду. Зрителей не будет. Будут музыканты. Точнее будет только русская музыка. И я совершу Великое симфоническое действо на Мару. Если ты согласишься, я тебе вышлю твою часть нот.
        - Слушай, а там остановиться есть где, если собираешься столько человек собрать?
        - Попробуем. Но если захватишь палатку, то это будет ещё лучше. Кто-то приедет без неё. Но учти, там последние двадцать километров нужно будет пройти пешком, неся инструмент и костюм на руках. Самое главное инструмент! Нельзя везти его, нужно нести на руках последние двадцать километров.
        - Ну, ты даёшь! Это что за глухомань такая, куда даже транспорт не ходит?! Или условие у тебя такое?
        - Это не моё условие. Это не я такое дал. Ну, ты не расстраивайся, у тебя ещё нечего… А вот как мне быть с фортепьяно? Мне нужно его как-то сюда доставить.
        - Да ты что?!
        - Это условие…
        - Ну, это будет интересное мероприятие. Да! Я даю согласие. Я буду. Может, кого еще сагитировать, на это?
        Из рук Силы выхватил трубку хозяин телефона и сказал, крича вдогонку:
        - Агитируй, места чудные, природа чудная. Степь, небольшой лесок, но нет водоёма, то есть, нет реки, это не бардовский, это чисто музыкальный сейшн будет. Давай ждём от тебя известий.
        - Всё, Силыч, этот чувак на аркане, но притащит человек десять точно.
        Сила упросил фермера дядю Коля, как для себя определил он его, взять их в машину. Его жене нужно было быть в ЦРБ, её вызывали. Так как освободилась из оргметодкабинета, куда приезжала его жена. Пока дядя Коля заезжал по делам то в одно, то в другое место, он ездил вместе с ним.
        - А ты что-то затеял? Слух идёт по селу, - завёл разговор дядя Коля, когда они ждали его жену у больницы.
        - Дядь Коль, я сам-то ещё не успел подумать, а Вы уже знаете!? … Я решил организовать концерт для музыкантов на воздухе, - ответил ему Сила.
        - Так ведь не заработаешь же ничего.
        - Дядь Коль, … понимаете… для музыканта иногда не нужно зарабатывать, иногда он просто хочет раскрепоститься и выплеснуть из себя… как индивидуально, так и в группе. То есть послушать себя, побыть в звуке. И поэтому часто музыканты играют там, где, как в поговорке, Макар телят не пас. Так вот и это. Это для него самого для музыканта… Истинный музыкант это такой сдвинутый по фазе индивид, которому комфортно в звуке и особенно гармонично в существующих звуках. Поэтому приедут истинные музыканты, для которых звук это всё. Вот увидите.
        Они ездили по райцентру, по делам дяди Коли фермера и он рассказывал о жизни сельской.
        - Понимаешь, в девяностые годы я был председателем этого колхоза. Был молод. До этого был управляющим того села за маром. … Потом меня избрали в правление, … а затем колхозники меня выбрали председателем. В девяностые годы, когда нас целенаправленно банкротили, мы смогли построить дорогу и протянуть газопровод. Планировали, сколько заработаем денег на газ, то есть нужно провести газовые коммуникации по колхозу. Дорога нам нужна была, твёрдая асфальтовая дорога, по которой мы ездим в райцентр и сейчас. Премии колхозниками.
        - Выходит, советская плановая модель экономики была правильной? - спросил его Сила, посматривая в лобовое окно автомобиля фермера.
        - На Западе, между прочим, - каждый президент корпорации имеют планы на десять лет вперёд. Фирма поменьше руководствуются пятилетним наброском, директор завода мыслит трёхлетним планом. Ежегодный план, как правило, сверстан, скажем, в Японии и для простого рабочего. Между прочим, это всё они переняли у нас, у советской системы… И мы, когда газифицировали деревню, провели и дорогу за мар, крепко привязали то село к центральной усадьбе. … В бандитские девяностые … - дядя Коля хотел продолжить, но его перебил Сила.
        - Вы были председателем колхоза? - уставился он на дядю Колю.
        - …!? Да. Что, не похож … я на председателя? Моё отделение было одним из лучших.
        - Я почему-то думал, что фермеры другие, - сказал он, рассматривая его загорелое, с лёгкой щетинкой овальное лицо, с чистой зелёной радужкой глазных яблок.
        - Какие это другие российские фермеры, … вроде американских ковбоев? …
        - Ну, если не американских, то что-то типа французских или английских, или … мексиканских. Нет, наверное, канадских.
        - А ты видел канадских?
        - Если честно, я не видел и не знаю ни тех, ни других, ни третьих. Только в американских фильмах.
        - А, всё понятно…
        - После того как Ельцин стал президентом. … Ты хоть знаешь, кто такой Ельцин? - спросил дядя Коля.
        - Да, конечно! Это первый президент Свободной демократической России.
        - Ну, пусть так. Так вот он поставил Егора …Гайдара, и тут же издал указ. Тогда мы стали жить по указам, а не по постановлениям. Этот указ предусматривал в кратчайшие сроки расформировать колхозы-совхозы и создать фермерские хозяйства. У нас в области были на тот момент сильные коммунисты и у власти до девяносто восьмого года были они. Область входила в красный пояс. И у нас губернатор того приказа не послушался, мы поставляли мясо, молоко, пшеницу, овощи в областной фонд. И народ кормили. Хотя нас эти демократы-бандиты кинули.
        - То есть, как кинули?
        - Ну, самым натуральным способом. Нас селян, как колхозников, так и рабочих совхозов, просто кинули. Если говорить по бандитским понятиям. Три года нам вместо денег Гайдар давал чеки урожаев 90, 91 и 92 годов, а потом Егорушка их простил нам.
        - То есть, как простил? …
        - То есть он … кинул. …
        - Да не может быть такое?
        - Эх, молодой человек, … плохо вы знаете историю. Тогда ведь даже прокуратуру подключили, чтобы нас разорять.
        - Как?
        - Прокурорам дай задание, так они носом пашню будут пахать, но задание выполнят, не смотря на нарушения закона. Хорошо, что в те времена в Думе, в Москве от нашей области был депутатом сам прокурор. Он приехал, проехался по области, проговорил с прокурорами. Пристыдил их или ещё как там. Не знаю подробностей. Но на нас не так стали давить, как в других областях и республиках. Оставили нас в покое. Но, в результате у нас перестали закупать продукты для федерального фонда, а только для областного. А что значит для областного? Это - для школ и больниц. Некоторые воинские части закупали. То есть шёл какой-то товарообмен: продукты - деньги. Часть заводы закупали для своих столовых, … но у нас оставались излишки. Эти излишки в кавычках, которые мы готовили для федерального фонда. И мы стали его сокращать. Куда его девать? Да, у нас не было мест хранения и не было переработки. Молоко ведь хранить нельзя: его либо сразу продавать, либо на кисломолочку, или в творог и в масло перерабатывать. В колхозах этого не было. Мясо тоже нельзя хранить.
        - А если в колбасу переработать?
        - Да, только в райцентре был один мясокомбинат, но он - маломощный. А раньше в федеральный центр поставляли, охлаждали мясо и в Москву гнали. Я тогда стал колхозником выдавать натурал вместо зарплаты. Режем коров - отдаю зарплату мясом, они, кто подальновидней, стали его коптить и на рынок вывозить. Но вывозить, это хорошо у кого были собственные легковушки. На рынке стоять надо, а тут беспредельщики. Рынок захватывали бандиты… Настоящие кавказские бандиты. Либо они тебя пристрелят, либо всё отберут. В середине 90-х помнишь, какая война была? Сколько погибло, пропало. Это всё попало в бандитские жернова гайдаро-ельцинской демократии. Главная опора в производстве зерна - материально-техническая база. Во время передела собственности вспыхнуло, как инфекция, массовое банкротство колхозов и совхозов, а затем и вновь созданных крестьянско-фермерских хозяйств. Тысячи их прошли процедуру в кавычках финансового оздоровления, а в действительности - просто распродажу имущества. У нас уничтожили 76 тракторов, 80 зерноуборочных комбайнов, других нужных сельхозмашин. Если у нас в 1990 году на один трактор была
нагрузка 9,5 га пашни, то нынче - 25,5, на комбайны соответственно - 15,5 га и 40,0. Это же какая нагрузка на технику, а она тоже изнашивается! Ведь на селе нет денег, чтобы закупать новые машины. Власть еще не расплатилась с нами по чекам 90-х. Да и диспаритет цен, горючка, электроэнергия, газ, железо-запчасти, сами машины дорожают, а закупочные цены на продукцию сельского хозяйства остаются прежними или даже снижаются. Да, стоимость продовольствия растёт! Но не у нас, не у сельчан. Прибыли оседают в карманах посредников, различных «зернотрейдеров» и прочих торгашей.
        По стране полтора миллиона машин разрезали электро- и газосваркой, несколько миллионов тонн высококачественной стали за гроши достались Западной Европе. У нас ведь мелиоративные трубы выкапывали, электрические провода отдирали и увозили! Были ликвидированы мощные федеральные системы, предприятия по обслуживанию сельского хозяйства; «Сельхозтехника» - по ремонту тракторов и комбайнов, «Сельхозхимия» - по внесению удобрений и пестицидов, «Росколхозстрой» и «Сельстрой» - по строительству домов, зданий на селе. Все было отработано, как в той же Германий, где я бывал и видел.
        - А вы коптить не могли? - уточнил Сила.
        - Молодой человек, это же в промышленных масштабах! Так вот, это индивид мог в бочке от силы килограммов пятьдесят прокоптить. Колхозу пару тонн прокоптить не под силу. Индивидуально и промышленно - это разные вещи. У нас не было возможностей. Что можно в частных условиях? - взволнованно рассказывал дядя Коля. Когда мы были уже готовы пойти на это! Не было Росколхозстроя, кто бы нам построил коптильню по правилам.
        - Что значит в бочке? … А. … Помню. … Я тогда уже начал учиться в С-ре в институте культуре. Помню эти бандитские разборки, - сказал Сила, вспоминая те годы.
        - Как известно, половина успеха в сельском хозяйстве - селекция, семенной материал, породы скота. Оставшиеся пятьдесят процентов - механизация. В результате отсутствия должного количества техники Россия ежегодно теряет более 20 миллион тонн зерна, миллион тонн мяса, 7 миллион тонн молока. Производительность труда в нашем АПК в 6-9 раз ниже, нежели в западных странах, а энергозатраты - в 2-3 раза выше. Не нужно забывать, мы холодная страна и нам дополнительно нужно обогревать коровник. Немцу не надо. Тем более французу или итальянцу…
        - И к нам братва приезжала сюда … - продолжал дядя Коля. - Слава богу, как-то мы отвертелись. И я смог провести тогда и асфальтированную дорогу в село за мар, и газопровод. Не знаю, почему, мне это удалось. Но здесь ушёл коммунист-губернатор, а пришёл демократ-губернатор и пошло… фермерство, фермерство, фермерство. Работать не стали давать. Так что, те чеки «Урожаев» 90, 91, 92 годов и повисли, а нам там порядочно миллионов должны были. Только нашему колхозу за те годы чуть меньше миллиарда рублей должны.
        - Фи-и-ть, - присвистнул он.
        - Вот и свисти. Вон идёт Снежана Оттобальдовна, сейчас поедем, - уважительно сказал по отношению к его жене-доктору дядя Коля, выскочив из салона ей на встречу …
        После того как Снежана Оттобальдовна уселась, они тронулись. На выезде из райцентра у молокозавода голосовали односельчане. Дядя Коля вышел поговорить о помощи:
        - У меня только одно место, если вот сумки забрать и до дома довести - это могу. Или вот мальчишку забрать? - доносилось до них их разговор. Втиснув ещё пару худеньких пассажиров, дядя Коля тронулся домой.
        - Вы знаете, что в том селе очень хороший самодеятельный хор? Один из лучших хоров области, - продолжил разговор дядя Коля, как только они отъехали подальше.
        - Нет, мне ещё никто не говорил об этом, - ответил он дяде Коле.
        - Там директор местного клуба, Дома культуры, его поддерживает. Сейчас он уже старенький. Но своё дело делает умело. Хор несколько раз становился лауреатом областного конкурса самодеятельности. Народ там постоянный, репертуар тоже. Хотя они регулярно пополняются.
        - Нужно как-нибудь послушать. Может, пригодятся.
        - Смотри, твоё дело, - напутствовал его дядя Коля.
        - Мне нужно туда съездить, посмотреть, как там организованно, - сказала Снежана Оттобальдовна.
        - Обязательно, там народ хороший. Я ведь там управляющим одно время был, по-современному менеджером, - уточнил дядя Коля для неё. - Правда, сейчас всё в работоспособном состоянии, то есть не пенсионеров все меньше и меньше. Хотя на селе, возможно, скоро никого не останется: каждый год столько человек, в основном молодежь, уезжает в «город». Где сельский класс? Колхозник или сельский рабочий, или по-новому класс сельхоз производителей так называемых фермеров. Где общечеловеческие или мировые ценности: порядочность, честность, сознательность, солидарность? О производительности труда власть как-то упоминает, но «новые русские» слов таких даже не знают. Собственно даже, цена на нефть - это чисто спекулятивная цена, не в смысле философском, а в экономическом, основанная на психологии, а вовсе не на математических расчётах. Спрос на нефть изменяется на 1 - 2 - 3%, а цены гуляют в разы. Точно так происходит и на фондовых рынках: цены акций не отражают никакой экономически хозяйственной реальности, они живут в своём собственном мире. Сегодня в западной так называемой рыночной экономике - искусство наживы,
правят бал спекулянты. А в спекуляциях главное - психология. Так что цена может подняться и опуститься от слуха, сплетни. Это позволит нам залатать дыры и опять кое-что накопить, что и составляет нашу незатейливую мечту…
        Дорога была прямой, но приходилось на ней петлять из-за ям и выпавших кусков асфальта. …
        В очередной раз они вместе со своей половинкой уже лежали в постели. Снежана, прижавшись к нему, в очередной раз спросила, не скучает ли он по своей музыкальной деятельности.
        - Ты знаешь, у меня, кажется, рождается гениальная идея.
        - У тебя всегда они рожаются. Только вот я боюсь, что твоей идее стать известным музыкантом я мешаю. Теперь ради меня ты застрял в этой дыре. Когда мы ещё миллион получим? А у тебя уходит время.
        - Ничего страшного. Ты знаешь, Юрий Айзеншпис даже в тюрьме посидеть успел. А своего не потерял. Даже обогатился. И я посижу на земле рядом с тобой, - он тут поцеловал её, - и у нас всё будет. Конечно, это миллион нам не помешает. Ты только не обижайся, что я иногда отлучаюсь по делам группы. Её тоже нужно поддерживать в тонусе. Да и мне нужно бывать на тусовках, давать интервью, в общем, светиться. … Но я не про это. Я же хотел тебе сказать о своём проекте… - Он поудобней лег на спину, она уложила свою голову на его плечо. - Знаешь, вот … у меня родилась идея.… На мару, это вон гора, которая видна из окон. … Там бы устроить концерт без слушателей для духа русской степи.
        - Для кого? - спросила Снежана, не поняв его слов.
        - Для Духа русской степи, - тихо, но твёрдо сказал он.
        - У тебя какие-то языческие идеи, - сонно ответила она ему.
        - Не языческие, а ведические, - уточнил он. - Где-то сказано, что мар - это рукотворный холм. И в его основании имеются могила или человеческие захоронения, наверное, так более правильно. Не то князя, не то великого русского … или предка русских жреца. Так вот я хочу устроить на вершине этого мара поминальную тризну.
        - По кому? По Жрецу? Захороненному … ещё до нашей эры, - с усталой улыбкой произнесла она. Он же её усталость ощутил по её полусонному голосу.
        - Ну да. … Эх, ты у меня прожжённая материалистка, - сказал он ей и губами потрогал её висок.
        - Да, материалистка, мы медики большие материалисты с мистическим наклонностями-и-и…
        - У меня рождаются, … какие произведения нужно включить, - продолжал он развивать свою фантазию перед женой. - Пригласить музыкантов, создать музыкальный коллектив из русских музыкальных инструментов, вокал басовитых мужчин.
        Я почувствовал, что нужно вставить бородинскую основу в программу и на неё, как на верёвочку, нанизывать другие темы. Представь, вторая часть струнного квинтета Бородина песня «Вижу чудное приволье» и ты сидишь и играешь на просторе! Дальше бородинская Богатырская симфония, мотивы эпической части, я ещё не понимаю, но их нужно вставить. Первая часть - могучая унисонная тема в исполнении гитар, хотя у него там другие инструменты. Но кто мне на спине притащит виолончель!? Никто. А там, на семиструнной гитаре можно эту грузную, кряжистую музыку воспроизвести. И дополнить деревянными духовыми. Аранжировать широкую вокальную мелодию в исполнении виолончелей для гитары и показать раздольную русскую степь… вставить темы из современных песен. Вторую часть Бородинской «Богатырской» тоже взять, там такое движение стремительное скерцо, вырывается из глубины басов на фоне повторяемой валторнами октавы, а затем несётся вниз, словно «не переводя дыхания». Здесь, конечно, тема звучит несколько мягче, хотя и она сохраняет мужской характер. И там синкопа. Синкопа создаёт ритм быстрой скачки коней по бескрайним
русским степным просторам. Потом идёт восточная тема, брать её или не брать, ещё я подумаю, не хочется, но нужно продумать. А далее средний эпизод невелик - и возобновляется стремительный бег, постепенно угасая, словно уносясь в неведомое. А тут Образ Баяна - легендарного древнерусского певца, носит повествовательный характер и разворачивается в плавном, спокойном движении. И включить из богослужения знаменитую Херувимскую песню, вокально, акапельно! Аккорды гитар имитируют перебор гусельных струн. После нескольких тактов вступления, интонируемого кларнетом, валторны запевают поэтическую мелодию. Я думаю, из духовиков кто-нибудь, откликнется, - сказал он ей. - Потом звук ощущения угрозы, сгущается тревожность. Как лёгкий быстрый летний дождь проходит и восстанавливается первоначальная ясность. Сюда вставляются некоторые фрагменты темы из других произведений, можно «Полёт шмеля» Римского-Корсакова. Чудесным лирическим эпизодом, в котором основная мелодия звучит во всей полноте своего обаяния, заканчивается часть.
        - Сила, - спросила она его почти сквозь сон, - ты рок музыкант или классический музыкант?
        - Я же классическое музучилище окончил. А потом ещё и институт культуры по программе консерватории! Снежан, ты меня обижаешь. Я что просто так организовал коллектив ребят, подбирал абы как? Ты что не веришь в мои музыкальные способности?
        Сила замолчал, слушая, как она посапывала, уже, по-видимому, спит.
        Снежана понимала, не было проблемы хуже той, которая сломала бы мужчину. А он твёрдо решил взять миллион, который давали ей как молодому специалисту, если она отработает 3 года здесь. Она убедила его, что ей эта работа в сельской глубинке, на селе, на земле, в медпункте, а точнее во врачебной амбулатории, очень и очень необходима. Это ради собственного лекарского опыта поработать самостоятельно, на селе. Её, тогда ещё молодой человек, и уже крепко намечавшийся жених, это скумекал не сразу. Ради прогрессивного клинического опыта у неё, будущей жены он тоже решил подождать немного у судьбы. И вот она теперь понимала, что и ему нужно дать эту возможность, здесь организовать своё Я.
        Она не противоречила его замыслу, пусть делает, как решил. Группу же он создал, набрал ребят, он знает, как это делать. Пусть, пусть пробует. Звонит, договаривается, пусть приезжают. И скрасит здесь её однообразные охи и ахи. Пусть, пусть затевает и варит свою концертную программу.
        Как-то вечером после ужина он стал просить о помощи свою супругу. Оказывается, Сила упрашивал одного скотника приводить его сына на свои занятия музыкой. Сила как-то сказал Снежане, что нашёл одного пацанёнка с чудным голосом. Только не знает, есть у него музыкальные данные или нет. А вот речь его очень красива. Он тут как-то с ребятами гонял в футбол, и приметил этого пацана, точнее услышал его, пояснял он её.
        - Он во время игры заворожил меня своим голосом. Я стал упрашивать его отца, чтобы мальчишка стал ходить к нему на уроки. А отец ни в какую: «Какой из него музыкант? Пусть вон девчонки ходят, а не пацан. Пацану вон трактор, машину знать надо. А песенки петь это…» - говорил этот мужичок.
        - Он ведь не понимает, что музицирование помогает развитию структурного мышления. А на западе многие крепкие фирмы берут к себе людей, имеющих музыкальное образование. Так как музицирование, особенно оркестровое, хоровое, ансамблевое развивает такие качества, как доносить друг до друга характер, манеру музыки, а это помогает ориентироваться в психологических качествах - помнить о прошлом, смотреть в будущее, контролировать настоящее. … А эти качества очень необходимы именно менеджерам. Я талдычу ему об этом. А его отец ни в какую.
        - Ну, тебе же библиотекарь сказала, село без музыкальных традиций! Что ты хочешь? Без традиций! - напомнила она в очередной раз ему.
        - Да, это верно. Традиции ансамбля, собранного тем рабочим, это точно не традиции.
        - Ну да, сыграли несколько раз на свадьбе, на местном концерте по случаю окончания осени спели несколько песен.
        - Да чего там. Я добьюсь, чтобы пацан походил ко мне на занятия. Конечно, от футбола его не отвлечь. Всё-таки ребята должные физически развиваться. Но нужно как-то затащить на пару раз… на репетиции, посмотреть его музыкальные способности, - сокрушался Сила.
        - А ты вон девчонок подговори, они и помогут привести его, - подсказала она ему.
        - А это мысль!
        - А у него на самом деле есть голос?! - спросила Снежана супруга.
        - Да не голос. У него что-то музыкально-обворожительное в его обычном голосе. Вот они там, когда играют в футбол, там кричат, просят, указывают. И он тоже и в этом деле участвует, что-то такое произносит. Я ощущаю это на подсознательном уровне.
        - Сколько ему лет?
        - Не знаю, лет десять-двенадцать. А что?
        - Значит, ещё не подростковый возраст. У подростков имеется биологическая потребность самовыражаться в пении. Вокруг поющего и играющего на каком-нибудь музыкальном инструменте парня всегда собираются девчонки.
        - Я подходил к его отцу, просил привести, - продолжал Сила. - Он ни в какую.
        - А с матерью говорил?
        - Да что мать! Отец ведь в семье начальник, - сетовал Сила.
        - Ну-ну, - она уткнулась губами в его голову, вдыхая его аромат, и взбивая его волосы в вихри. А сама подумала: «Ну, ты же за мной поехал сюда». Но вслух ничего не произнесла.
        - Я ему объясняю, что занятие музыкой развивает математические и организаторские способности, что это - своеобразный способ общения с другими людьми. А он, ни в какую, - всё сокрушался Сила.
        - Да придёт, придёт он к тебе. Ты только не кипятись, - успокаивала его жена.
        Они уже спали, когда зазвонил телефон. Сквозь сон он слышал, как в динамике кто-то сказал:
        - Снежана Оттобальдовна, здесь нужна Ваша помощь!
        Он ощутил, как жена выскользнула из-под одеяла, включила свет в коридоре и, кажется, стала одевать. Он спросил:
        - Ты опять куда-то? - и провалился в сон. Она что-то ответила не то ему, не то по телефону.
        Сила случайно узнал, что в селе в одной семье есть пианино. Его познакомили с одним сельчанином предпенсионного возраста. И тот подтвердил, что в его доме есть музыкальный инструмент.
        - Да, у нас есть инструмент. Я его для дочки из Пензы привёз, жена заставила купить, она хотела, чтобы наша Татьянка училась музыке. И я на отцовском «Москвиче» дочь возил в музыкальную школу в райцентр Лопатино. Она её окончила. Вот дома она разучивала домашние задания. У нас в селе никогда не было профессиональных учителей музыки. В райцентре музыкальная школа была. … Как я этот инструмент из области доставлял! «Ласточка», так она называется, кажется.
        Они вошли в дом. Хозяин позвал жену. Она вышла из кухни.
        - Принимай гостей! Вот хочет Танькино пианино посмотреть, покажи, - сказал он ей.
        - Ой, проходите, - она узнала мужа докторши.
        Сила прошёл в комнату, увидел завешанное красно-коричневое пианино. Наверху на вязанных в крупную сетку салфетках стояли фигурки из фаянса.
        - Можно? - он попросил дотронуться до инструмента. Хозяйка разрешила, внимательно следя за его действиями. Он подошёл, открыл крышку, прикрывавшую клавиши. «Ласточка» было написано золотым курсивом. Нажал на одну клавишу, затем на другую, прислушиваясь к извлекаемым звукам. - Можно стульчик? - попросил он хозяев. Те быстро подставили ему крутящийся стульчик.
        Он сел и начал проигрывать небольшие темы, пробуя звуки от низких до высоких.
        - Ну что? Как? - спросил хозяин.
        - Да ничего. Конечно, оно расстроено, поднастроить бы его. А так вроде бы не плохой инструмент, - пояснил он хозяевам, продолжая наигрывать мелодии. - Вы не «против» будете, если я его возьму на одно мероприятие? Обещаю вернуть после концерта, - спросил он хозяев. Те переглянулись. - Пианино не покинет село. Концерт будет здесь. Заодно мы его настроим?
        - А Вы хотите концерт устроить? - хозяйка вопросительно взглянула на мужа.
        - Да, имеется одна идея. Пригласить друзей музыкантов и устроить джейм-сейшен.
        - Что? Простите, мы не понимаем, что это джем… как дальше?
        - Ну, просто неформальный концерт. Я привезу специалиста, он настроит инструмент. И после концерта мы вернём Вам его в целости и сохранности, - после этих слов он начал играть на инструменте, разминая руки.
        Он вышел от сельчан, довольный таким поворотом события. Село, никогда не имевшее музыкальных традиций, преподносило ему приятные сюрпризы один за другим.
        Выйдя от хозяев, он тут же набрал на мобильном телефоне номер своего друга, клавишника.
        - Лёха, привет!
        - Привет, Макарыч! Что? Какие проблемы?
        - Леха, ты можешь настройщика пианино найти, молодого и мобильного, чтобы приехал и настроил здесь, в Снежанкином селе, пианино?
        - Как срочно надо? - вопросом на вопрос ответил он
        - Ну, как можно быстрее. Только с оплатой после концерта, нашего концерта.
        - А мы будем играть?
        - Да нужно подработать, ты там ребятам скажи, и проработайте некоторые места. Я когда приеду, то вам ещё идею подкину.
        Сила сидел, ходил и всё названивал по мобильному телефону, выискивая музыкантов. Вот и сейчас он упрашивал очередного гитариста приехать на Джем-сейшен.
        - Это возвышение, называемое ма-аром, расположенное в глубине степной России на 51°3’ северной широты и 46°5’ восточной долготы. Это возвышение, холм такой, ну, высокий! … Но условие, от райцентра нужно пройти пешком с инструментом, а остальное, если что, довезут тут ребятишки. Или я сам встречу. Нет, это условие такое, поэтому я и приглашаю только молодых. Да, это около двадцати км, - пояснял он в трубку.
        Сила посмотрел на очередную эсэмеску - на ней высветился номер его музыканта. Он прислал пару телефонных номеров, где дополнительно указал, что это за музыканты и как они могут пригодиться для Джем-сейшна. Сила стал набирать по одному из них. Услышал хриплый голос очередного потенциального сообщника. Стал объяснять кто он такой и что ему надо от него. Вот и сейчас он упрашивал очередного гитариста приехать на Джем-сейшен.
        - Это возвышение, называемое маром, расположенное в глубине степной России на 51°3’ северной широте и 46°5’ восточной долготы. Находится в степи. Простор. Нет, нужно со своим инструментом. Да, набирается достаточно человек. Многие не профессионалы. Но не в том смысле профессионалы. Играют они прилично. Но не звёзды. Нет, не звёзды. Но приличные. Нет, местных здесь никого нет, ближайшее село вообще не музыкальное. Да, это в степи в полутора километрах от ближайшего села. Но условие, от райцентра нужно пройти пешком с инструментом, а остальное, если что, довезут тут ребятишки. Или я сам встречу. Нет, это условие такое, поэтому я и приглашаю только молодых, кто может пройти двадцать км пешком. Да, это такое расстояние. Дорога асфальтированная, но идти по степи. Машина ездит. И даже иногда автобус раз в неделю сюда пробивается из райцентра. Да, это около двадцати км, - пояснял он в трубку. - Нет, чисто русская степная природа. А вот как придете, вам и расскажут, что это такое мар.
        Снежана в очередной раз, услышав как он договаривается с кем-то, уставилась на него.
        - Ты что и правду сам хочешь это воплотить?
        - А что!
        - Да кто приедет в такую дыру?
        - Приедут! И приедут те, кому интересен проект. Кто хочет себя проявить. Я им ведь ни денег, ничего не обещаю. Это чисто добровольный проект. Но мистический.
        - Эх ты мистик мой любимый, - поцеловала она его.
        - Дорогая ты моя, я рад, что ты понимаешь меня.
        И они повалились на кровать, обнимаясь, целуясь и занимаясь творческим репродуктивным процессом.
        Рано утром, ещё до пробуждения Снежаны Оттобальдовны, у неё зазвонил телефон.
        - Здравствуйте Снежана, это Олег. Я надеюсь, Вас не разбудил. Мне сказали, Вы на моем пути находитесь и к Вам можно заехать. Это Олег, друг Макарыча. Вы должны меня знать, мы однажды гуляли с Вами после концерта. Сила, наверное, ещё спит. А Вы на работу будете собираться. Можно к Вам я заеду?
        - Ко мне!?
        - Ну, к вам обоим. Я просто проездом в Нижний Новгород и могу к вам дать крюк. С Силой поговорить. Я краем уха слышал, он что-то там затевает.
        - Ну-у-у, приезжайте. Только меня не будет дома. Кто Вас покормит?
        - Это не беспокойтесь.
        После того, как в трубке запиликали гудки окончания разговора, она стала тормошить мужа.
        - Ну, чего? - спросонья спросил он её. - Я ещё не голоден.
        - К тебе заедет какой-то Олег. Он сказал, что знает нас обоих. Вроде как-то вместе после какого-то концерта гуляли. Он проездом. Почему-то позвонил на мой мобильник. Вот его номер, позвони и встреть.
        Вечером она, придя домой, услышала разговор Олега с Силой, а в центре комнаты стоял накрытый стол. Это, оказывается, женщина Олега здесь хозяйничала.
        - Ой, как хорошо прийти и всё готово, - порадовалась Снежана.
        - Ну, пойдемте, мужчины, за стол, хозяйка с работы пришла и проголодалась, - пригласила она ребят. А они не унимались в своей беседе.
        - Ты понимаешь, играть в храме…, - настаивал на своём мнении Олег.
        - В храме? - переспросил Сила.
        - Ну да, в Европе с религией уже не то …
        - Но там ведь не было коммунистов-атеистов…, - недоверчиво уточнил Сила.
        - Коммунистов-атеистов не было! Но христианская мораль была. … Так вот, там храмы католические, протестантские сделаны под музыку, под акустику органного или хорового исполнения. И когда русский там играет. А там наших!.. Играют и скрипачи, пианисты, гитаристы. Флейтисты. … Здесь такой акустикой … это нас, музыкантов, так приподнимет. Мы обездоленные здесь такой акустикой. Просто за бесплатно играют. Только для себя, просто для своей души сыграть в Божьем храме. Там маломальский городишко и село с историй в сто пятьдесят лет уже имеет католический храм. Они часто стоят в запустении. Приходи, скинь паутину и играй. Так вот, ты понимаешь, что такое играть в таком акустическом пространстве, где ты сам в центре музыки. Музыкант стоит в центре своей музыки. Ощущение. … Храм. Там ведь нет иконостаса, который отделяет алтарь от трапезной. Любой может взойти на алтарь и говорить, говорить, говорить…
        - Но это святотатство!
        - Святотатство? … - переспросил Олег.
        - Да! - подтвердила его подруга им обоим.
        - Общение с Богом - святотатство? А ты хочешь сделать это здесь, это … не свя… - как-то ещё не войдя в их разговор, хотела высказать свою мысль Снежана, но не договорила.
        - Ты что…?!
        - У нас ведь в России строят храмы абы как, без всякой акустической составляющей…
        Ну, приедешь на мероприятие? … На мару на 51°3’ северной широты и 46°5’ восточной долготы.
        - Ты уже и координаты выучил?
        - А что? Это не долго, - возразил ему Сила. - Но, условие! От райцентра нужно пройти пешком с инструментом, а остальное, если что, довезут тут ребятишки.
        - Можно жена, - Олег указал на женщину, - подвезёт всё остальное?
        - Жена! Это ты меня так обзываешь. А я - не жена. И становиться ей не хочу.
        - Ба - а - а, да у Вас здесь… - удивился Сила.
        - Не слушайте её, это жена, - сказал Олег
        - Можно, можно. Это условие такое, поэтому я и приглашаю только молодых. Да, это около двадцати км, - пояснял он.
        На следующий день подруга Олега стала учить Снежану делать ликер, после того, как ей принесли целое ведро свежесобранной клубники. И подруга Олега запротестовала, что просто так сразу съесть это не разумно.
        - Столько клубники! - возмущалась она. - Столько клубники, мы сварим ликер. Ягодно-молочный ликёр, - она задвигала бедрами и руками, приступая командовать.
        - Вот за что я полюбил её, это за это, за страсть её, - сказал Олег Силе. - Теперь я понимаю, почему ты втюрился в Снежанку.
        - Компоненты, - командовала подруга Олега, - 1 кг ягод малины, смородины, вишни без косточек, и другие можно. Литр (!?) спирта Снежанка, надеюсь, выделит нам, - она посмотрела на Снежану. - Пол-литра, в селе и не найти литра молока, такого просто не может быть. Сейчас сходим к соседям. Или ты Силы сходи за молоком, - командовала она. - Так, далее, литр воды, полкило сахара. Олег, ягоды надо аккуратно растолочь, чтобы не раздавить мелкие семена деревянной толкушечкой. И сложишь в трёхлитровую банку, а Снежана спиртиком зальёт. Закрыть банку пластмассовой крышкой, и ежедневно помешивать. Через неделю добавите молоко, ежедневно помешивать, не забудьте.
        - Так молоко, которое я сейчас принесу, добавить или свежее тогда взять? - таращился на неё Сила.
        - Тогда, свежее, - поправилась она. - Через неделю приготовить сироп из воды и сахара, остудить, влить в банку, ещё одну неделю ежедневно помешивать. С помощью трубки слить в бутылки прозрачную фракцию. Густую часть профильтровать.
        - Через что?
        - Через… капроновый чулок, - подумав, ответила она, - отстоять и профильтровать окончательно через вату. Получается 2,7 литра изумительного прозрачного насыщенного ликёра. В "зимнем" варианте используется для приготовления клюква. Этот витаминный ликёр хорош для профилактики болезней, - закончила мадам.
        - Всё?
        - Всё. А мы приедём на твой Джем-сейшен и вы нас будете угощать, - подвела итог подруга Олега. Она взяла карандаш и, переписав всё это на лист бумаги несколько раз, прилепила на кухне, в спальне и перед телевизором. - Это Вам, чтобы не забыли.
        * * * * *
        - А что такое мар? Силыч, ты обещал узнать, - спрашивали его приезжающие ребята.
        - Да я вот одну заметку увидел случайно в «Любимой газете», а потом с тем человеком встретился. Живёт в Кузнецке, он точно не мог мне объяснить! … Что это такое! … - сказал Сила своим приезжающим друзьям. - Алексей, автор эссе о топографических местах, писал, что слово мар, это вроде, как холм в переводе с мордовского эрзянского. И маров, подобных этому, как и на всей Пензенщине и сопредельных местностях, встречается достаточно. Вроде собственное слово «холм», не прижилось среди жителей Посурья. Вместо него здесь употребляют такие топографические термины, как шихан, гора, курган, бугор и, опять же, мар. Сколько холмоподобных возвышенностей, называемых марами в Сурском крае, наверное, никто пока не считал. А ведь их много в Мокшанском, Шемышейском и Малосердобинском районах, да и в близлежащих регионах, их так исстари называют. И что любопытно, все они носят название Красный! Красный мар. Либо от переосмысления древнерусского слова «красный» («красивый»), либо, в связи с особенностями местного ландшафта, либо, по причине каких-то, происходивших там, в старину событий. Есть, правда, по уверению
Алексея, мары это Хлебные горы. Он как-то познакомился с одним татарином местным, разговорились, в том числе о странствиях близ его родных мест. Алексей показал несколько его публикаций в газете. И тут, как говориться, они нашли друг друга: один говорит - другой слушает, запоминает и записывает, что находит нужным, - тут Сила перевёл дух и продолжал. - Речь у них шла о двух холмах-останцах естественного происхождения, что возвышаются близ Селитьбенского озёрно-болотного комплекса. Холмы эти обнаружил наш писатель-земляк Анвяр Бикмуллин. «Вот уже четыре тысячи лет охраняют покой этих полей, болот, озёр и струй коренного истока Труёва». Бикмуллин предполагал, что холмы, несмотря на их высоту и мощь, рукотворные, и, по сути - надмогильные курганы вождей древних «срубников». В плоти курганов-холмов ещё никто не «покопался», потому нельзя с уверенностью опровергнуть предположение писателя. Но, вот этот мой знакомый Алексей, всё же, склонен считать возвышения делом рук матери природы: ледниковые процессы, водная эрозия, выветривание и так далее.
        - Слушай, Силыч, ты прям куда-то … увлёкся … какой-то мистикой! - сказал его друг Олег.
        - Дело сейчас не в этом. А вот то, что поведал ему тот татарин. У возвышений давно уже есть названия! И зовут их жители некоторых татарских сёл: Эпяй таулар, что значит «хлебные горы». Язык пензенских и казанских татар очень сильно различается, Алексей уточнял, эпяй - это хлеб на корню, или в выпечке - каравай, буханка? Оказалось - в выпечке, каравай. … В разгар завершения хлебоуборочной страды жёлто-коричневое возвышение видится со стороны. Именно в эту пору, «истыканные» изжёлто-светло-коричневой стернёй, они больше всего напоминают издали свежеиспечённый хлебный каравай. Слова «эпяй» в татарско-русском словаре он не нашёл, хотя «листал» все возможные электронные версии «переводчиков». Тау, «гора» - есть (таулар, множественное число от «тау»), эпяй - нет. Он нашёл только словосочетание бер ипи, «буханка хлеба». По всей вероятности, как говорил мне Алексей, ипи и эпяй одно и тоже слово в разных диалектных произношениях.
        В чувашском электронном переводчике он «раздобыл» сочетания апат - симес и апатла выран. Первое означает «пища, снедь», второе «место, обильное кормами». Чувашские апат, апатла напоминают местное татарское эпяй. Что ни говори, а наследие Великой Булгарии! А может ещё и древней. И решил он, что это место обильное кормами, то есть место почитания предков и Бога. Языческое кто-то скажет, а я говорю ведическое. Вот в этом месте я и хочу дать обильную еду Хлебным Богам музыкой.
        - Слушай, Силыч, а ты не думаешь, что мар, это морской? Или марр с двумя буквами - рр или раскатистым р-р-р из древне-фракийского языка сигнальный знак отмели? - спросил не унимавшийся Олег. - И на этих возвышениях ставили опознавательные знаки, или это возвышение просто само было опознавательным знаком.
        - Не знаю, я не лингвист и в древне-фракийском языке не мастер, - ответил Сила.
        - Но если этот великий писатель, как его?
        - Бикмуллин. Анвяр Бикмуллин, - напомнил Сила.
        - Так вот, если писатель Анвяр Бикмулин прав, а не может ли там захоронена мать, женщина, супруга. И мар, означает возвышение матери?
        - Олег, Боже ты мой, куда залез со своими изысканиями. И где, на каком языке ты взял, что мар - это жена?.
        - Сила, это из латинского языка, - укорил неуча Олег.
        - Олег, а ты что, филолог? Или разбираешься в латинском языке?
        - Филолог, переводчик романских языков, окончил переводческий факультет военного института. Или ты думаешь, я только музыкант и всё? Я всё-таки интересуюсь этим моим родным краем. Несколько раз беседовал с рыжеволосым руководителем раскопок. Он такой высокий, худощавый, ну, умница. Правда, упёртый, как вся мордва. И его переубедить нельзя. Для учёного так всё-таки нельзя.
        - А, что Олег, он мордвин!?
        - Скорее всего, да! Мордва сама о себе говорит, мы народ упёртый, нас - в дверь, а мы - в окно, нас - в окно, мы в дверь лезем. Это, учти, сам о себе говорит мордвин! - произнес Олег, и далее продолжал, просвещая Силу. - Тесное сотрудничество разных религий и культур, как он указывает, мы можем увидеть и на примере Золотаревского городища в Пензенской области. Так здесь мирно сосуществовали, мусульмане, христиане, иудеи, язычники, зороастрийцы. Характерно, что предки современных пензенцев использовали в своей одежде символы и украшения всех религий, что свидетельствует о тесном культурном взаимодействии. На территориях городищ, - вот этот археолог мне говорил, - найдены уникальные христианские символы (кресты, подвески, нашивки), наборы шаманских предметов и множество других сакральных вещей. О чисто мусульманском поселении археологи судят по отсутствию свиных костей. Когда же началось монгольское нашествие, то представители всех религий и племён плечом к плечу сражались за города на Суре и погибали, защищая общую родину. В результате территории городищ до сих пор представляют собой большие
братские могилы людей разных верований, как указывал археолог, тела которых до сих пор не погребены.
        - Да,… Сила места ты выбрал знатные, тёмной хисторией покрытые, и мглой ведической, - произнес Олег.
        - Ещё в позапрошлом веке из немногих разрытых местным археологом Соколовым, - продолжал Сила, - курганов, лишь в одном ему удалось найти большой глиняный сосуд с ручкой в форме несколько сплюснутого шара, грубой отделки, наполненного землёю с костями мелкого животного. В двух других разрытых курганах в Петровском районе соседней области было найдено: в одном вроде как человеческие кости и глиняная посуда, в другом череп какого-то животного. Правда, эти отнесенные к человеку кости точно человеческие, а то, может, и нет. … Говорят, подобные холмы или возвышения встречаются то в одиночку, то парами, то больших размеров, то меньших. На вершинах их замечают углубления в виде конуса. Многие из них уже находятся под пашней и едва заметны. С научною целью ни один из них вроде как не исследован. А в разрытых кладоискателями, которыми испорчено большинство этих маров, находили чередующиеся слои углей, обожжённые поленья, внизу кости и кое-какие вещи, но ничего из найденного не сохранилось.
        - Так может и быть это почта, или опознавательные знаки. А их принимают за что-то!? - не унимался Олег.
        Эта местность Кузнецкого района, как и вся соседняя Саратовская область, только в начале ХVІІІ века вошли в состав недавно новообразованного Российского государства из объединенных славянских, и мордовских, и тюркских княжеств, и земель, сделавшихся с того врёмени не надолго украйною, как тогда говорили по-русски. Великороссы, как земледельцы по ремеслу, занимали степные просторы подальше от лесов, которые в те стародавние времена охватывали более половины всей вот этой площади. Мордва, как исконные обитатели непроходимых лесных просторов, занимали обширную полосу чернолесья. Тюрьки, то есть татары, же селились на реках в местах, где можно перейти в брод. То есть они занимали места пригодные для выпаса и водопоя крупного рогатого скота и табунов лошадей. Мордва и чуваши - это финно-угорская народность, пришедшая с Приуралья или с Урала. Тюрьки пришли с Алтая. Упоминающихся арабскими летописцами Буртасов, считают мордвой и чувашей, т.е. коренными обитателями этих мест. Это не верно! Буртасы - иногда в стародавние времена называют урасы, урусы, это и есть руссы. Просто тогда немногочисленные записи
делали с речи, как записал, так и потом пошло гулять… Просто каждый народ занимал здесь свою нишу, и был в этом разделении труда на своём месте. Но буртассы, как известно, это богатое и крепкое народонаселение этого региона, и просто так они исчезнуть не могли. Либо они добровольно вошли в какое-то, государственное образование или они вымерли от мора, например, холеры или чумы. Вот тюрьки, скорее всего, вымерли, именно так! Они связаны с водой сильно самыми первыми или наиболее полно. Холера и чума передаются по их традиционному пути заражения, водным и блошиным путём. Что более всего вероятно. А чума уносила много населения. Крымские татары, называвшиеся тогда Кубанцами, это не эти местные татары, и даже не казанские. Это просто русское наименование черноволосых, смуглых иноземных народов, выходцев из передней Азии. А местные татары - это и рыжие, и светлые, и белокожие, но никак не смуглые. Над крымских татар они никак не похожи. Крымские татары - это выходцы с Турции, с Малой Азии и к нашим местным татарам, не имеют ни какого родственного отношения, за исключением современной исламской религии и
поздней на этом частично усвоившей арабские понятие. У них даже доисламская вера была одна и та же, тенгрианство, с мордвой и руссами, из которой и выросло современное христианство. И проповедник пророк Исса, Иссус, и фамилии Исаевы, Айсины местное племенное образование. Вот подумайте!? Откуда мог быть в Малой Азии, безлесной стороне, плотник. А здесь плотники всегда были в цене. И представлявшее «раменный лес Донгуслей» и «поросшие сенные покосы», это место граница, конец пути…
        - Что ты сказал? Ременной …, что…
        - Раменный, значит на окраине, - пояснил он ему и далее стал продолжать свою речь.
        - Дальше шли болота, не пригодная для жилья местность. На болоте жить нельзя и не возможно, пока оно не высохнет. Конец пути это означает граница ледникового поля. Так вот буртассы - это коренные аборигены. Руссы, то есть рыжие, самые первые выходцы с Иранского нагорья после потопа, кто осваивал земледельческие и охотнические, свободные ото льда и болота, земли. Они впоследствии поставляли своих людей на государеву службу московским Великим князьям и Московскому царству. У них была развита государственная система такого полукочевого странствия. По мере освобождение земель от ледника, они всё заселяли и заселяли северные болотистые места. Туда отходили в первую очередь охотники. И так распространилось население Европы.
        - Вы хотите, сказать, что Европа не с Испании и Португалии заселялась, - уточнил Олег.
        - Конечно! Те земли были под километровыми селевыми льдами! Великое переселение народов, почему и произошло. Историки же Вам скажут они шли с Востока, через исконно русскими Буртасами освоенные земли, через них просачивались фино-угры на Запад, это венгры современные. А уже впоследствии, в период господства в Восточной Европе Золотой Орды, - продолжал демонстрировать свою осведомлённость Сила, - которая в качестве государственной религии выбрала ислам, тюркские народы пытались пройти дальше. Даже знаменитый Тамерлан был по внешнему виду типичным европейцем с рыжими волосами. В это же время руководство Орды выдало христианской православной церкви на Руси охранные грамоты, запрещавшие трогать христианские символы. Возможно, через Пензенский край даже проезжал первосвятитель христиан апостол Пётр, направлявшийся в столицу Орды г. Сарай, для открытия православной епархии. Археологические материалы также свидетельствуют о том, что на территории мусульманской Орды были многочисленные христианские церкви, как православного толка, так и несторианского.
        - Ну, ты и даёшь! - только и смог сказать Олег. - Апостол Пётр! Это когда христианство с исламом появилось!? Ты хоть соотносишь хронологию?
        - Историю знать надо, тем более историю родного края. А насчёт хронологии я хочу вот что сказать, современная хронология пришла только в шестнадцатом веке, а распространилась вообще в семнадцатом. И правильно ли она вычислена каким-то там католическим монахом? … Это ещё нужно математически и астрономически подтвердить, - не унимался Сила. - Ты, наверное, знаешь, что у мусульман и христиан разное время. Кто из них прав? Откуда появилась арабская хронология?
        - Бр-р-ры-ы-ы - потряс головой Олег.
        - Чего?
        - Нет. Нет и нет. Больше я с тобой говорить не буду, и не соблазняй меня на такие споры.
        - Ну, вы идёте за стол, - накинулась на них хозяйка.
        В местном ДК, который Сила упросил открыть библиотекаршу, в фойе было устроено небольшое подобие репетиционного зала. Здесь он рассказал первым музыкантам, откликнувшимся на его затею, о концепции музыкального мероприятия и о взятых и написанных к этому случаю произведениях. В основе концепции Бородинская Богатырская с дополнениями. Музыканты собрались добротные, в их глазах он ощутил это магическое действие. Кто-то сказал:
        - Ночь на лысой горе.
        - Нет, - ответили ему, - музыка на Мару.
        Немного поиграли, он расставил паузы, оговорили, как вступать.
        Он указал начало вступления.
        - Нас утром, рано утром довезут к подножью мара местные водители, а кто не спит, может выходить в два часа, по прохладе идти, - указал им Сила.
        Местные сельчане, старушки заглядывали полюбопытствовать, что это такое. Говорят, врачиха чего-то затевает, передавали они друг другу.
        - А это кто?
        - Это друзья мужа. Концерт будут давать.
        - А это что у них? Инструменты?
        Олег разъяснял сельчанину Владимиру, того которого Сила просил отпускать мальчишку учиться петь, особенности создания музыки.
        - Понимаете, был такой композитор Рахманинов. Он создал очень красивую музыку, она еще звучит в старом советском фильме, где играл этот … Как его? Известный артист. … Ну, про учительницу…, которая попала в школу рабочей молодежи. Ну, помните… и там эта учительница, пришла и слушает по своей заявке эту мелодию Рахманинова по радио. А влюбленный в неё металлург потихоньку ушёл. Ну, подскажите… вот выпало из головы.
        - Ну, ладно. Суть в чём?
        - Так вот он написал свой это концерт после продолжительной болезни, или даже, наверное, в разгар, в глубокой депрессии, вызванной внезапной смертью Петра Ильича Чайковского и провалом своего Первого фортепьянного концерта. Родственники и приятели прилагали большие усилия, чтобы вернуть Рахманинова к активной жизни. Он лежал днями на диване и ничего не делал, не ел, не сочинял, не общался и только с собакой мало-мальски играл. Приятели и родные уговорили его пообщаться с модным тогда доктором Далем, который лечил с помощью внушения или гипнозом. Что вы хотите, чтобы я ему внушил? - спросил Даль их. - Чтобы он начал жить, работать, а не лежать. Ну, написал хотя бы ещё один фортепьянный концерт - попросили родственники.
        - Между прочим, после композитора Бородина авторитет медиков среди музыкантов был высок, - сказала его спутница. И произошло чудо! После нескольких сеансов к композитору вернулась вера в свои силы и желание творить. Он вспоминал впоследствии: «Изо дня в день я слышал повторяющуюся гипнотическую формулу «вы начнете писать концерт; вы будете работать с полной лёгкостью. Концерт получится прекрасный» Всегда одно и то же без пауз. И хотя это может показаться невероятным, лечение действительно помогло мне… Я обрёл веру в свои силы и мог теперь позволить себе думать об осуществлении заветной мечты: полностью посвятить два года сочинению». Так появился знаменитый Второй рахманиновский фортепьянный концерт. В этой музыке прямо ощущается это душевное обновление, могучая оптимистическая вера в свои силы, ощущение радости жизни. Эта сила акустического воздействия передается слушателям и по закону резонанса пробуждает в их душе подобные чувства. Возможно, именно этот заряд жизнелюбия и веры в себя помог ему преодолеть тяжёлый недуг. Аналогично и знаменитая Ленинградская симфония, записанная в блокадном
городе. Вы понимаете, если несколько раз прослушивать эти произведения как поднимается настроение, жизнерадостность. Пускай ходит, пока есть возможность учиться. Где ещё такое случиться в его годы? - рассказывал он мужичку.
        Сила вспоминал, как он ездил к отцовским родителям в ранние годы детства. Деревня их деда и бабушки расположена далеко от ближайшего города К., в красивой лесостепной местности. Лиственный бор орошался маленькими родниками и был перекрыт плотинами. Некое подобие речки исчезало вдали за крутыми излучинами, создавало в некоторых местах пологие берега. С юга за дедовым селом виднелся лесок. С левой и справой сторон подступала к селу распаханная степь, тем самым оттеняя пейзаж, и, уходя вдаль, виднелся синевой верхушек. На севере лес превращался в узкую полоску, проходящую между небом и землей. Затем он приближался вновь к селу, но всё равно перед ним было обширное золотистое поле. Это поле было равнинной с легкими изгибами поверхности. Лес приближался снова к селу с противоположной северной стороны, где прерывался узкой извитой речушкой. Лес переходил в этом месте в молоденькую рощицу смешанного леса. По другую сторону рощицы вновь приоткрывались плодородные поля. Этот пейзаж украшала старая недействующая колокольня православного храма. Хотя колокольня и виделась покосившейся с наклонившимся крестом
и дырами на верхушке купола, она, тем не менее, украшала местность и была маяком, на который ровнялись дачники, когда добирались сюда. В округе очень хорошо росли плодовые и ягодные кустарники: малина, черника, ежевика и просто земляника.
        - А знаете, что я хоть и музыкант-скрипач, но с детства мечтал летать, - произнёс Эраст. Это был один из тех музыкантов, которых направил любитель необычных джем-сейшен - Я залазил на верхушки деревьев, на стройки, на башенные краны. А в деревне, где жили дед с бабкой, был маленький сельский аэропорт, и там сельхозавиахимия летала. С завистью… смотрел я на лётчиков, часами наблюдал за их работой, пролазил на аэродром и наблюдал за взлётом и посадкой, за кружевами в небе. Я всегда испытывал возбуждение, когда смотрю на землю с неба. Я любил наблюдать с самолета, с борта спецсамолетов сельской авиационной химии. Старшие пацаны уговаривали пилотов кукурузников взять нас на борт, и мы в салоне кукурузника иногда помогали вспарывать мешки и высыпать их в специальный люк. После этого я ещё много раз летал,… на разных бортах, начиная с АН - 2 и кончая Боингом. Но, если в больших, то не так себя ощущаешь. Так не трясёт, нет воздушных ям. Всё комфортно и нет, как на маленьких бортах ощущения полёта.
        - А что же не стали лётчиком?
        - Медицина. Медицина, - горестно посетовал он.
        - Медицина забраковала, - сожалением в голосе сказал Эраст.
        Он подтвердил кивком головы.
        - Хоть пассажиром, но ощущаешь нагрузку, доходящую до пяти гай, при выполнении фигур пилотажа. На маленькой знаменитой «Цессне» я летал чуть не по всей Европе. После взлёта я брал управление, то есть мне давали управление, и я как полноценный пилот уже набирал высоту, следил за местностью, выбирал курс. Я же в дом пионеров в кружок ходил, это в детстве. Мы там макеты и летальные… эти делали, … на корде запускали. Я несколько раз победителем был. Выучился на инженера по авиации. Но это не моё. Участвовать в строительстве - не моё… Ульяновск, конечно, хороший город. Но сейчас, когда там всё разрушено, и от авиазавода одна территория… Меня это больше всего угнетало. И я ушёл в музыку. Благо с детства отец видел во мне музыканта, а мать серьёзного человека. Хотя часто бывает наоборот. … Вот мой приятель, профессиональный лётчик, во время полёта вёл переговоры с диспетчерами, а я управлял. Так вот я и летаю, не могу официально, приходиться тайно. А в музыканты пошёл по необходимости хоть какую-то профессию иметь. Говорят, я не плохой музыкант, но вот я на высоте и мне хочется играть.
        Сумбурно пересказывал свою жизнь участник сейшна.
        На вершине возвышения, с которого открывался весь вид на мар, когда-то стояла княжеская усадьба князей Дубровских. Потом за долгие годы последние десятилетия её растащили, и осталось открытое пространство, внизу которого и выделили небольшой, неудобный из-за подъёма, участок. От княжеской усадьбы остались только надворные постройки, которые долго использовали по прямому назначению: организовали вначале комбед, а затем и совхоз. Но в самой княжеской усадьбе никто не селился и никто не устраивал в своё время правление, клуб или зернохранилище. Поэтому от усадьбы ничего не осталось, не считая остатков каменного фундамента. Перед рабочим селением - отделение местного колхоза, а его центральная усадьба находилась в семи километрах от этой местности. С течением времени оттуда молодое население перебиралось в центральное отделение, где была школа, участковая больница, почта и сельский совет. Поэтому на то время в селении осталось, в основном, только старшее поколение. А когда-то оно было самостоятельным хозяйством, пока ни пришла эпоха укрупнения хозяйств.
        Бабка-соседка уже не могла гулять по состоянию здоровья, поэтому она не ходила далее своего дома, объясняя Силе топографию местности на пальцах. Что же касается его, то самым большим удовольствием для него было забраться подальше в лес или на пруд и предаваться на какой-нибудь светлой тёплой поляне сладостным мечтам. Или выбраться на берег пруда после того, как, извалявшись в горячем береговом песке и окунувшись в тёплые прозрачные воды, он брал нотную бумагу и записывал свои размышления. Все его мечты были одного рода, какая-то необъяснимая сладострастная мечта захлёстывала душу, и рисовалась картина и звуки, где неизменным героем был мужчина-дирижёр, которым он чувствовал себя. Его пробуждающаяся чувствительность разливалась по жилам, как какой-то скрытый огонь, застилая глаза легчайшей музыкальной завесой. Сила садился или прислонялся к дереву, ему хотелось чего-то необъяснимого, что возбуждение причиняло и удовлетворяло, и он писал нотными знаками звучание концерта.
        По мере приезда и прихода музыкантов, Сила организовывал либо баньку, либо просто ванну. Но, когда говорил о баньке, мало кто отказывался от деревенской. Он договорился с некоторыми мужичками - хозяевами и они решили воспользоваться по такому случаю. Правда, он должен сам в некоторые бани натаскать воды и дров приготовить. Всё село теперь следило за ним.
        - В моей памяти хранится картинка, - стал рассказывать Владимир, пианист если не с мировым, то уж с европейским именем точно, - как сельчане выгоняли коров или пастухи собирали бурёнок в стадо. Откуда у меня запомнилась эта картинка, я не знаю, только, помнится, было хорошо от свежего запаха животных. В селе были сплошь одни родственники: дядки и тётки. И никакого понятия о музыке. Так вот, было хорошо от свежей, утренней прохлады и вида, от мычания коров, свиста кнута пастуха и от его окриков на животинку. … Помню, как лучи Солнца окрашивали своим теплом траву. Лежа на траве, наблюдаешь, как перед твоими глазами проходит большой мир маленьких тварей, в тени между стебельками разнотравья шествуют по своим тропам муравьи и стрекочут кузнечики, порхают над ними бабочки на не паханой луговине, которую оставляют для выпаса рогатки и овец, где вдруг вырастёт колос ячменя. И смотришь, раскрывается его колос, иногда видно, как сыпется из него зёрнышко.
        К их разговору присоединился кто-то ещё…
        - Сила! А что это ты так решил?
        - А что, не нравиться?
        - Да нет, идея, конечно, интересная. На вершине сыграть … это на …
        - Мару, - подсказал Сила.
        - Это чем-то библейским попахивает.
        - Почему библейским? Скажи уж языческим.
        - Ну, пусть, Сила, и языческим, - согласился он. - Я вот только по этому поводу хочу поделиться своими размышлениями на библейскую тему.
        - Ну, давай, - на него уставились сидящие в кружке.
        - Вы вот, знаете что-нибудь о ледниковом периоде? - все сразу заговорили, кто что-то пробурчал. - А вот знаете, кто был первым европейцем? По писаной истории?
        - Ну, европейцы и были, - с усмешкой проговорили в разнобой сидящие. - … А что?
        - Да нет! Не просто европейцы, а рыжие европейцы. Понимаете, рыжие? А если написать рыжие латиницей, что получится?
        - Что получится? - уставились на него заинтригованные слушатели.
        - Вы попробуйте. Вот, слушайте!.. Может часть библейской истории вы знаете! А может, нет. Я тогда уточню. В Библии был такой герой, как Исаак, его в детстве патриарх Авраам хотел принести в жертву как дефектного дитя… Это из истории, библейской… - он тут поднял палец для обозначения минуты внимания.
        - На тебе Боже, что мне не гоже. Так что ли? - сказал кто-то.
        - Ну, примерно так. Так вот жертвы не состоялась. Бог дефектного ребенка в жертву для себя не принял, он его отринул. Исаак вырос. Это был еврейский мальчик потому, что ранняя Библия повествует о евреях. Вырос, в положенное время взял себе в жёны девушку. Но!.. Не простую, не еврейскую, так как был дефектным и никто из евреев не хотел с ним породниться …
        - Ну, понятно, в зятьях его не желали видеть, - сказал кто-то из слушающих его.
        - Да, в зятьях. Так вот, взял он в жену не еврейку, а иностранку, рыжую, здоровую, работящую Ревеку. Рыжими были первые европейцы, это предки сарматов, от которых произошли скифы, фраки и … мы русские.
        - А ты русский?
        - …Да, вроде. Вроде бы как считаю себя таким, - ошеломлёно ответил он.
        - Ну вот, - продолжил он немного сбитый столку этой предшествующей фразой, - у Исаака семья с рыжеволосой иностранкой, а детей нет от брака.
        - Ну конечно, он же дефектный, а таким плодиться не стоит.
        - Исаак долго молил Бога о потомстве и, наконец, Ревека забеременела. Именно Исаак мужчина, … И, как говорится писаниях Библии, она с трудом выносила беременность, не то от тяжелой работы, не то ещё от чего. Но у неё была угроза невынашивания беременности.
        - Э, у нас здесь есть сексопатолог, пусть ответит, такое может быть?
        - Ну, ты как моя жена говоришь. Правда, она хоть медик, а ты-то … - сказал ему Сила . - Давайте дослушаем.
        - Не перебивайте! Сказано, что она родила двух близнецов, а перед этим они в утробе яростно сражались друг с другом, - продолжил рассказчик. То есть это и есть угроза. Но наконец-то она родила. Так вот, первый родился весь похожий на маму, то есть на род Ревеки - рыжеволосый Исав. Исав означает волосатый. А потом родился слабенький, белокожий, гладкий, но темноволосый Иаков - что означает хватающий за пятку. Этот был в отца. Стали они расти, братья же. Тот, кто в маму пошёл, рыжий Исав, развивался широкоплечим, крупным, ловким и занимался охотой, так как был из похожих на рыжих рода Ревеки. А младший черноволосый болезненный Иаков, похожий на отца, долго был при родителях, при домашнем очаге, и занимался присмотром за стадом. Отец, конечно, любил этого Иакова, так как он похож был на него и на весь его еврейский род. Смуглокожий, ну, не сильно, но смуглый и черноволосый. А мать любила старшего сына, похожего на неё, и её род. То есть у каждого были своим любимчики. Повзрослев, Исав стал пропадать на болотах, у рек, то есть на охоте. А Иаков крутился при дворе, он всё знал о своём роде, все
сплетни, тайны и так далее. И узнал, что Иаков, как первенец из близнецов, должен получить власть над еврейским отцовским кочевьем после смерти отца Исаака. И он хитростью, за чашку чечевичной похлёбки, купил своё первородство у Исава. А потом, опять же хитростью, получил и от отца благословение на верховенство в своём родстве. Но после этого у Иакова, обострилась его болезненность. Он был в постоянном напряжении: "А не откроется ли моё подлое деяние?" - крутились мысли в его голове . И тут же у него развилась фобия, её ещё называют ипохондрическо-фобический психоз с галлюционогенезом. Отец отправляет его на учёбу и на лечение подальше от кочевья, к своим еврейским родственникам. Ну, что с больным сыном связываться! А галлюцинации это признак обласканности Богом считался у тех евреев. Он там женится на одной чистокровной еврейке, затем на другой. Многожёнство. У него рождаются дети. Но потом он решил со всем своим семейством, родом, вернуться к отцу. Правда, боялся он своего рыжего брата, страх как боялся. А его фобия иногда доходила до галлюциногенеза. И вот, в просоночном состоянии он увидел видение
- галлюцинацию, будто бы Бог ему говорит, что он будет владеть территорией, на которой живёт рыжеволосый его единородный брат Исав. Потом был другой случай тоже из-за болезненного состояния. Как с ним, с подлым Иаковом, борется не то ангел, не то сам Бог. И! … Иаков побеждает этого галлюцинаторного ангела или самого Бога, правда, в этой борьбе он повредил себе ногу. И стал хромать.
        А Исав выбрал в жёны себе девушек из рода матери Ревеки - рыжеволосых и от него род рыжих пошёл, которые заселили всю древнюю Европу. Он со своим родом осваивал холодные болотистые места, где занимался охотничеством. Потом пришёл светло-смуглый, то есть пустьэто будет белый тёмноволосый брат, и стал жить среди его рода. Но так как Иаков был болезненным, от него детей было меньше и так из поколения в поколение стало передаваться, но зато они были музыкальные, умненькие, хитренькие, языкастые - усваивали языки, правда, много было больных с галлюцинациями. А род Исава стал многочисленным, здоровым, рыжеволосым, но мирным, хотя и охотники. И самое главное - бесхитростными они были в отношениях меж собой. От Иакова ведёт своё происхождение израильский народ - чистокровный еврейский. А от Исава произошёл фракийский - русский род, потому, что если русский написать латиницей, это и есть рыжий.
        - Ну, ты и даёшь! Мы что, родственники евреев?
        - Да! У нас есть кровь еврейская. Русский народ никогда не имел вражды в отношении евреев. Среди русских евреям было всегда проще жить, без вражды. И русские относятся к ним, как к больным родственникам, больным на голову. Пусть занимаются наукой, математикой, музыкой, педагогикой.
        - Да …да-а-а, так вот, в конце концов, волосатый, рыжий Ирод из рода Исава стал царем Иудеи.
        - Это наш, в кавычках, русский? - переспросили из слушащих.
        - Предок, ты хочешь сказать? - уточнил уже другой голос.
        - Наш предок рыжеволосый, широкоплечий воин Ирод стал царём чистокровных болезненных евреев? - переспросил уточняюще третий.
        - И ещё вот такой факт, - продолжил он. - Фраки и славяне это курносые с маленьким носом и овальным лицом. А вот носатые, таких много в Европе, это чисто малоазийский тип человека с вытянутым лицом. Так вот, носатые, бледнокожие, которые считаются древним благородным аристократическим европейским родом. Это просто предки выходцев и беженцев с Малой Азии и они никакие не благородные представители там Европейских династий. Они же даже читать, не то, что писать не могли. Это просто предки чистых иудеев - родственников Исаака, которые не хотели за него выдать девушку, и породниться с ним.
        - Это что, как наши армяне, грузины и евреи, что ли?
        - Ну да, это один и тот же генофонд, - утверждал он. - Только армяне и евреи это высоко интеллектуальный генофонд, но слабый по здоровью. Это смуглокожие люди с тенями под глазами.
        - А вообще-то местные народ - сурчане - это особый народ, отдельный от всех русских Особенность их состоит в том, что они себя считают отдельным народом, - сказал, подводя некоторый итог, рассказчик. - Местные, то есть сурчане, преподносят себя как большую человеческую массу, и у них особый патриотический дух. У них особая любовь к своему родному сурскому краю. С другой стороны они, как отдельные личности, тяжелы в общении, как я понял и убедился, хитроватые…
        - О-о-о! - удивленно пропел Олег.
        - Но! Очень трудолюбивые и честные, - продолжал Сила. - Все, кто приезжает на Сурскую землю на несколько лет пожить, отмечают, что общаться с коренным сурчанином трудно, независимо от его национальности. Он насторожен в общении, не верит на слово в первой беседе. И только узнав человека в деле, может доверять ему. На начальном этапе не верит в бескорыстную помощь. В создании или созидании чего-либо, истиный сурчанин всё делает на годы, на века. Кто приезжает в Пензу отмечает красоту сурчанок, независимо от возраста. В речи пензяков-сурчан слышится певучесть или растянутость слов и это не зависимо от местной национальности мордва, татары, чуваши, все сурчане - русские. Не зря большое количество знаменитых лиц, вышло из пензенских краев.
        - Знаменитых, кого?
        - Ну, например певцов, около трёхсот известных российских певцов, это так или иначе связаны с сурским краем.
        Вскоре приехал ещё один друг мужа. Снежана хорошо знала его, этого Мишу, Михаила. И в один из вечеров, после её работы и их репетиций они разговорились, вспоминая своих знакомых по городу на Суре.
        - … А ты знаешь, что Павел С. уехал в Германию? - сказал Михаил.
        - Нет, - искренне призналась Снежана. - Мы здесь ничего не знаем. Вот Вы приезжаете и даёте нам пищу для размышления.
        - Так вот, Павел поехал по учебной программе, - продолжал он. - Есть такая программа у немцев: «Обмен немецкими докторами» (Джёман доктор иксченч).
        - Ты посмотри! - Снежана вспомнила этого Павла, они вместе жили в общаге, и ей приходилось часто заходить к ним в комнату и обращаться по консультативным вопросам. Он был высоким блондином с соломенно-золотыми волосами. У него были мордовские, эрзянские, корни. Мордву часто его путают с украинцами. Но, как для себя решила Снежана, эрзяне с мягкими светлыми волосами, а украинцы с жёсткими рыжими волосами. - Ну, продолжай, - сказала она ему о Павле.
        - Так вот, эта программа предусматривает приглашение желающих получить немецкое образование и там остаться. Они берут уже окончивших полный курс высшего образования со стажем не то три, не то пять лет.
        - А язык?
        - А там это не обязательно. Там целый год идёт стажировка по языку, - уточнил Михаил для неё.
        - Это как у нас иностранцы, что ли? - предложила Снежана.
        - Не знаю.
        - С нами учились индусы и пакистанцы, так вот, они год где-то жили у нас в России и при каком-то ВУЗе учили русский язык. Обычно год, а потом уже учились у нас на медфаке, - пояснила ему Снежана.
        - Ну, не в этом смысл, главное - на этот год, что они живут, им представляется стипендия и общежитие. Это необходимо для обучения. Вот как-то он в эту программу попал. И сейчас там после экзамена он не то работает, не то учится. Самое главное - он в Германии. Вначале съездил в Москву с документами и там типа собеседования прошёл. Его выбрали, и он уехал в Германию на год для изучения немецкого языка. Может быть и Вы?
        Снежана переглянулась с мужем.
        - А миллион здесь? - он озвучил её немой вопрос . - И нужно выяснить еще какие там условия.
        - А что ты с этим концертом задумал? Хочешь прославиться, как на Западе? - обратился Михаил к Силе.
        - Нет, просто мне захотелось. Ты представляешь, это - малокустарниковая возвышенность. Холм называемый здесь маром. Вот и всё.
        - А я подумал, что ты как Филипп Женин на вершине Эльбруса будешь давать концерт. Этот музыкант любитель из Шамони с Соней Виноградофф, затащили туда портативное пианино.
        - Виноградовой? - уточнила Снежана, глядя на мужа.
        - Сони Виноградофф, фамилия вроде как русская, германофицирована. … Кто уж у них это придумал?! - продолжал он. - Он или она? Скорее это мы, русские, с повернутыми мозгами. Так вот этот Филипп исполнил несколько песен популярных французских композиторов и «Битлз», а также несколько произведений собственного сочинения.
        Рассказывали спецы, альпинисты. Лето было ненастное, и когда случались редкие «окна», все альпинисты, выжидавшие хорошую погоду на горе, устремлялись вверх. Когда давали концерт, атмосфера на вершине была радостной, чем обычно бывает. Альпинисты не просто ликовали, даже пели и плясали. Говорят, он был первым музыкантом, игравшим на портативном пианино на вершине Монблана (4810м), это он же, Филипп Женин, в октябре 2009 года дал концерт во втором лагере Чо-Ойю в Гималаях на высоте 7200м. Теперь сыграл на Эльбрусе и планирует продолжить этот проект на других высочайших точках. Он тоже это хочет повторить? И прославится. У тебя? - в конце спросил Михаил их обоих. Сила недослушав вопроса отошёл к другим ребятам, но вскоре его голос послышался рядом.
        На что Снежана пожала плечами.
        - Это затея мужа. Пускай, чем-нибудь занимается. Это же глухомань, российская глубинка.
        Появился Сила.
        - Это что вы тут секретничаете?
        - Да так про Филиппа Женин болтаем, - ответил Михаил.
        - У того человека есть чувство юмора, и вы должны это признать. Кому придёт в голову, в «зоне смерти», на вершине 8206-метрового пика Чо-Ойю, в Центральных Гималаях, в регионе, где остро ощущается нехватка кислорода, где хочется, как можно скорее выйти в безопасное место, …играть на тромбоне? - завершил высказывание друг мужа. - И это занимало все помыслы храбреца, поднявшегося на шестую по высоте вершину мира,
        - Понимаешь, - Сила стал объяснять своё решение сыграть на мару, - я тут как-то вычитал из нескольких источников. Ма-ар - возвышение в виде холма на плоскогорье, с его основания, с поверхности земли собирается веерообразно отрицательный заряд от Солнечной энергии. Так вот, на этом возвышении собирались жрецы - колдуны (экстрасенсы), монахи, для моления - медитации. Собранный отрицательный заряд с поверхности земли устремляется вверх в небо к положительно заряженной тучке или облаку. В результате, в зависимости от длительности сухого (без дождевого) периода, образуются сухие грозы, а усиленной мыслительной деятельностью нескольких десятков и даже сотен людей, может эту энергию так забрасывать в атмосферу и даже дальше в Космос. То есть посылать электромагнитную волну в небо, к тучке, облаку. И ведь не спроста храмы строили на холме. И моления производили, выходит на вершине. А сейчас смотрю, строят храмы кто, где надумает и даже в низине! Спрашивается, дойдет ли это до Бога?
        - Моления - медитации, как правило, приводились в ночь с 30 апреля на 1 мая или с 1мая на 2 мая. Это то время, когда на территории России наступали самые первые сухие устойчивые дни после схода снега и влаги, и за несколько дней земля высыхала. Аналогично этому и в августе месяце проходят такие же мероприятия. Пасха и яблочный спас являются аналогами тенгрианских молений-медитаций. В последствие эти места, возвышения, первые христиане отмечали крестом, в крест вкладывали записки с пожеланиями, а потом стали строить храмы. А у скифов существовал обычай хоронить своих людей в холмах или создавать холмы, понимаешь, если есть душа! Чтобы так душа уходила на небо.
        - Э! Подожди, - перебил Силу его друг. - Если это так, … то наша русская традиция хоронить в виде могилы с холмиком то… же есть нечто похожее на холм! Зна-а-а-чит. Если нас похоронить по-русски в могиле на ровной поверхности и создать холм, то наша душа полетит в космос?
        - Да. Ведь не просто так создавали холмы для умерших или погибших людей в античные времена, а только из-за этого.
        - В настоящие время, - продолжал муж Снежаны, - такие холмы позарастали молодыми деревьями из-за того, что на них был хороший плодородный слой. В таких горах создавали подземные монастыри, всем известен пещерный комплекс Наровчатский, где монахи совершали молитвы-медитации. В Тенгрианстве на территории Поволжья, таких мест много было.
        - Значит, вот почему ты захотел, чтобы оркестр сыграл на этом мару?
        - Ну, в начале это был какой-то порыв, а потом мне стала попадаться информация, то там, то сям.
        - А программа у тебя какая-то странная? Теперь я понимаю. Это смесь русского духа, выраженная музыкой?
        - Ну, наверное, ты более правильно сказал.
        Павел-альтист стал пересказывать версию своего земляка о происхождение названия местности, находящейся на одной северной широте с данным возвышением.
        - Есть Сердобск и Малая Сердоба, это мои родные места. Откуда я уехал учиться и никак не могу возвратиться. Так вот, они от вроде как половецкого мужского имени Сарт + оба - «племя, семья». То есть «Сартово племя, род», река племени некоего Сарта.
        - И мой родной город Саратов, тоже оттуда? - спросил один из музыкантов.
        - Это он объясняется тем, что здесь в степи, и в частности на берегах, находились пастбища половецких племен. Половцы - это имя прилагательное, означающее цвет одного из оттенков красного, то есть и рыжего. А, как известно, славяне испокон веков ассоциируются с золотистым цветом волос. Половецкого родоначальника по имени Сарт в переводе - Иранец, Перс. А есть ещё такая версия, во время Всемирного библейского потопа, только Иранское нагорье было относительно спокойно, от катаклизма, так как оно окружено горами, и туда не проникла ни волна, ни пожар, а точнее солнечная или космическая радиация. И там спаслось несколько сот тысяч умнейших человек. И после того, как на нашем шарике немного пришли в относительно стабильное состояние метериологические условия, люд стал размножаться , и им стало тесно, в этом Иранском нагорье, и они стали из-за него выползать.
        - Кроме того, - подсказал кто-то, - там и сейчас туго с пресной водой. Пресная вода поступает только с тающих ледников.
        - Так вот, - продолжал Павел, - одним из первых выползли так называемые сарматы, от которых произошли и фраки, а фраки это и славяне. От фраков произошли славяне. Вот этот Сарт - родоначальник был позднейшим представителем рыжих, которому достался этот район. По тем временам, между прочим, не очень-то хороший. Так как это место означает конец пути. А почему конец пути? А дальше на Север - болото и ледник. А вот эта наша …. Это переход степи в болотистую, а теперь лесистую часть Европы. Ещё в средневековье в наших лесах встречался северный олень, а изобилие дичи поражало тех, кто переезжал от Суры до Волги. В описаниях военного похода Ивана Грозного на Казань упоминается, что большое войско царя не знало проблем с мясом, остановившись на берегу Суры для отдыха и ожидания подхода обозов. В начале XIX века в лесах по истокам Суры и Барыша водились медведи. Да и в конце XIX века медведь встречался в лесах вдоль Суры.
        - А почему позднейшим, может одним из первых?
        - Ну, потому, что его имя сохранилось в наименовании, - сказал Павел.
        - Ну, вроде логично.
        - Нет, не логично, - стали спорить с ним. - Может, он был первым и здесь его род рос и развивался, и креп. А по мере отхода ледника, другие уже осваивали те болотистые места.
        - Восточной Европы, - добавил кто-то из музыкантов, слушая эту красивую легенду.
        - Ну да, Восточной Европы. Археологи подтверждают факт пребывания в верховьях реки половецких кочевий. Их возраст примерно 800-900 лет.
        - А как, интересно, они определяют, что это именно половцы, а не кто-то другой?
        - А, это просто, по могильникам. Археологи - это же труполюбы, некрофилы. Вот они и …
        - Есть такая дама! Ведущая топонимистом России считается Суперанская.
        - А это не та, которая публикуется в «Российской газете»? Там колонка есть по происхождению имён и слов.
        - Ну, наверное, это она, эта дама и есть, у неё фамилия Суперанская, она там и публикуется. Вот по её словам, крымские татары термином Сырт-Оба обозначают понятие «северное пастбище».
        - Послушайте! А это Оба, если вы так рассуждаете, не может быть и слово Обь, река пастбища.
        - Ты имеешь в виду сибирскую реку Обь?
        - Ну да.
        Тот на это пожал плечами.
        - Однако по-татарски «северное пастбище» будет тёньяк кётьлене, что совершенно не похоже на Сырт-Оба, - возразил им гитарист Рашид, он точно был татарином и знал свой язык хорошо.
        Опять слово взял Павел, продолжая повествование своего земляка.
        - Опоним Сердобск, первоначально Сартаба, а точнее, Сар - тюбе является практически неискаженным международным религиозным мифологическим термином и образовался из двух слов: (интернационального библейско-христианского термина «sara» (сара) - солнце; и мусульманско-тюркского «тюбе» - холм, вершина, гора), что в дословном переводе на современный русский язык означает «солнечный холм», а в религиозно-мифологическом международном значении термин «солнечный столп» является обозначением места космического солнечного столпа а точнее электромагнитного столпа. Это совершенно точно указывает на возраст термина Сартаба. Я вот согласен с Фоменко и Насовским - никакого монголо-татарского нашествия не было.
        - А почему Насовского и Фоменко?
        - Постойте, постойте «Солнечный столб». А, вы это о взрыве… Столб вертикаль какая-то материальная… солнечный святящийся столб, столб фотонной энергии…
        - Ещё в восемнадцатом веке об этом писал местный воевода, - продолжил рассказчик, - и он пользовался документами походного штаба военачальника. …
        - Вы имеет виду Ломовского воеводу….
        - Да, да Лызлова Андрея и его монографический исторический труд «Скифская история» 1692 года. Долгое время труд ходил в рукописном варианте, впервые он был напечатан в 1776 году. Русский государственный человек, заметьте, заместитель воеводы в крепостях на территории Верхнего и Нижнего Ломова, то есть этих вот мест, где мы сейчас сидим, участник боевых походов в Причерноморье в войске князя Голицына.
        - Прилегающие и эти земли. Есть также версия, что эти земли входили в состав Шемышейской татарской орды. То есть, тюркские корни в топониме Сердобск, появились совсем не случайно.
        - В татарском языке слово «ар» («ары», «ару») имеет двойной смысл. И если слово «ары» означает «там, по ту сторону», то слово «ару» в дословном переводе с татарского означает - «чистый, без примеси, священный».
        - Арийцы, значит чистые святые, прославленные, православные. … Интересная вырисовывается версия. Ар - это работник по древнерусски или славянски, например, токарь, ток и арь. Ток - крутящий, а ар, арь - работа, то есть крутящяяся работа. То есть святые работники! Так что ли получается? У немцев, правда, ар трансформировался в эрь.
        - Ну-у-у, у тебя и каша в голове, - сказали из группы заинтересованно слушающих музыкантов.
        - Между прочим, в нашей местности много меловых отложений и часто в них встречаются остатки морских животных мелового периода. Особенно часто попадаются окаменелые белемниты. Эти удивительные предметы в народе называют «чёртовыми пальцами». Издавна жители нашего края использовали ростры белемнитов в качестве народного кровоостанавливающего средства, а порошок, полученный из ростров, обладает теми же свойствами, что и стрептоцид, то есть антибактериальными и кровоостанавливающими свойствами.
        Как известно этот край относится к высокой равнине, сильно расчленен оврагами, балками и речными долинами. По территории района проходит восточное плато Сурской Шишки. В недалекой Ульяновской области месторождение диатомитов Инзее считается одним из крупнейших в мире - мел, глина, песчаники, бутовый камень, серный колчедан. Ещё в XIX веке в имении Троицкое Дмитрия Петровича Ознобишина была известна минеральная краска - красная охра. Здесь же были выявлены залежи известняка, мела и трепела. Вот почему половцы получили свое имя? Половцы потому, что полова - означает красный цвет. Есть оттенки разные этого красного - половело от рыжего до розового. Вспомните, у русских стрельцов кафтаны красные, потому что в этой минеральной ткани окрашивали сукно и оно становилось красным.
        - А между прочим, вот этот бутовый камень - очень хорош для баньки, для парной, он много набирает тепла, а плеснешь немного, так жар и отдаёт!
        - Да, - сказал Олег Силе, - я знаю, много чего знаю. Не только ты такой подкованный. Знаю, - начал он медленно пояснять, - «потоп» - реальное природное Всепланетное бедствие на «Земле», вследствие которого погибло большое количество человечества, животных, растительность, изменились территории и морские границы континентов.
        - Это, между прочим, - пояснил он, - зафиксировано мировыми письменными документами. У древних шумеров - на глиняных плитках; верховный Бог истребил людей. Бог воды Энке, соответствует Посейдону по греческой традиции, предупредил царя по имени Зиусудра о предстоящей водной опасности. Бог солнца Уту озарил людей знанием, как спастись и показал им Небо и Землю. Это описано у иудеев в «Торе» или в «Ветхом завете» христианской Библии, сохранены знания о потопе у индейцев Латинской Америки. В районах вечной мерзлоты на севере Сибири и на Аляске до сих пор попадаются совершенно целые туши мамонтов, они настолько хорошо сохранились, что некоторые употребляют их мясо в пищу после термической обработки без особого вреда. В желудках животных находят не переваренную, не пережеванную зелень-пищу. Это указывает на моментальную, в течение 15 секунд, гибель животных в больших количествах. Какое-то воздействие резко сдвинуло на 30 градусов планета, при этом Земля сдвинулась по отношению к неподвижной оси вращения. По расчётам современных учёных это произошло около 10 000 лет тому назад. В планету Земля, в районе
Индийского океана, врезался огромный космический объект, вызвав разлом в земной коре и вытеснив своим раскаленным окружением океаническую воду в атмосферу. Через атмосферную «дыру» на поверхность попало жёсткое космическое излучение - радиация. Океаническая вода выпала на сушу Европы и Сибири в виде ливня и затопила всю северную сушу (Европу) Сибирь, Северную Америку. Даже, может, вызвала средиземный разлом и другие подвижки. … Катаклизм прошёл по Южной Америке огнём, а по Африке - наводнением. Раскол в земной коре вызвал перемещение всех пяти плит земной коры, где-то образовались горы, а где-то океанические впадины. Погибло практические всё живое. Современный Север покрылся льдом. ….
        По вечерам Сила отводил время занятий с тем парнишкой, которого уговорил ходить заниматься. Ему потребовалось немало сил и искусства, чтобы он приходил к нему на занятия вместо футбола. Футбол в селе с прибытием музыкантов сильно стал забавлять даже местных сельчан. Некоторые музыканты не прочь были погонять с ними на поляне. Музыканты даже теперь организовали свои собственные команды и разыгрывали турнир среди четырех команд: местные пацаны, команда музыкантов струнников и команда духовиков, а также местная команда из взрослых селян. Вот этому соблазну Силе и нужно было противостоять, чтобы успеть подготовить пацана к сольным партиям в мистерии.
        Участники музыкального мероприятия собирались, постепенно подъезжали новые ребята. Спасибо ребятам-пацанам, которые, увлеклись идеей и решили помочь. Тех, кто ехал из Саратова, встречали ребята одной группы. Те, кто из Самары, Воронежа или из Нижнего Новгорода добирались, доезжая до райцентра, а там их подхватывали другие, выводили на окраину села, указывали дорогу и они должны были идти пешком. По дороге их встречали у костра с чаем и лепёшками, потом им показывали путь дальше. Инструмент и костюм несли с собой, а кто другое, что захватил, то ребята обязательно подвозили.
        В этом селе такого наплыва молодых и странных людей мало кто помнил. Если не брать во внимание, что когда-то сюда приезжали рабочие на помощь селянам. Тогда их размещал советский колхоз. На летнюю страду прибывало до двухсот человек. А теперь приехала творческая музыкальная интеллигенция, это всё нужно было организовать ему Силе.
        Стояло тёплое летнее время, пока они шли к пункту назначения, увидели настоящую русскую степь.
        Сельские пацаны слушали приехавших музыкантов. Один из них, Геннадий, показывая им аккорды и порядок игры на семиструнной гитаре, заодно поведал про какого-то Сергея Орехова.
        - У меня жизнь просто перевернулась от фантастической музыки - «В красной рубашоночке», первые такты и первая минута, это же виртуозность! Эта пластинка была выпущена когда-то. Послушайте! На торрентс.ру. я как-то раньше совсем не слышал этого имени. А мне потом говорили, его музыка звучали очень много раз только без его объявления. Восторг! Слёзы счастья! Красота незабвенная! Переборы, какие переборы, как рассыпает, замирает, ведёт. Гений, абсолютный гений с русской душой! Бесподобно. Сейчас, - продолжал он, - некоторые профессионалы переучиваются с 6-струн на 7-струнную. А вы знаете Окуджаву, Высоцкого, Кима? - обращался Геннадий к пацанам. Те кивали головами. Геннадий сидел среди них в чёрной рубахе с нарочито нашитыми на ткань знаками нотной письменности. В эдакой музыкальной рубашке.
        - Так вот, так называемый первый набор бардов, ну, как набор, первые советские барды что ли, - говорил он им. - Это московская элита. Так вот, они все пели и играли на семиструнной гитарой. Почему на семиструнной? А потому что хриплые, басовые русские голоса очень подходят под семиструнную гитару. Под эту первую, самую толстую струну семиструнной нашей гитары. Даже сейчас есть такой музыкант Журавлев Юрий в Крыму. Его дед играл на семиструнке, его записи - коллекционные. И внук тоже перешёл на семь струн. Гастролирует за рубежом, преподаёт, пишет для семиструнки. Ещё хорошо помню Агибалова, выпустившего в конце 80-х свой виниловый диск на семиструнке. Но у обоих исполнителей преобладает в репертуаре Высотский. Михаил Высотский - это из позапрошлого века, учитель игры на гитаре самого Михаила Лермонтова.
        - А Орехов он жив сейчас? - спросили уточняюще пацаны Геннадия.
        - Не-е-т, - протяжно, со вздохом сказал он, - Сергей Дмитриевич умер в 1998 году, он был уже тогда старенький, с тридцать пятого года. Выдающийся русский гитарист-семиструнник он владел также шестиструнной гитарой, но публично не выступал. Он совмещал в себе дар импровизатора, исполнителя и композитора. То есть, как Михаил Высотский был, но только в двадцатом веке. Много сделал, как сейчас говорят, аранжировок, тогда говорили обработок для гитары русских народных песен и романсов. Сам москвич, гитарой стал заниматься довольно поздно - в начале 50-х годов. Это если подсчитать в 35-ом родился, а начал заниматься в начале 50-х, то есть лет в двадцать пять? Выходит! Да и не очень-то и поздно. В самом … таком возрасте, когда понятия имеются… - тут он выдержал паузу, словно в голове что-то высчитывал, а ребята, затаив дыхание, ждали его продолжения. - Сначала самостоятельно, - продолжил он, видя внимание ребят, - а затем брал частные уроки у гитариста Владимира Митрофановича Кузнецова. Тот умер в 1953 году, а он точно у него учился. Значит точно, в начале 50-го года и стал увлекаться семиструнной
гитарой. Эх, ребята, как всё оказывается интересно, мы не перебрасываем даты и имена. А вот вспоминаю и мне ведь самому становиться интересно. Этот Кузнецов написал в своё время книгу «Анализ строя шести- и семиструнной гитары», и у него учились очень многие гитаристы.
        Его мощная фигура под этой музыкальной рубашкой чётко вырисовывался профиль торса.
        - Говорят, что у Сергея Орехова была болезнь рук - полиартрит. В армии, это… лет в восемнадцать, он сильно простудился, и с диагнозом артрит был комиссован. В армии же на конкурсе самодеятельной песни он даже занял в те годы первое место в Ленинграде. А он уже в 1956 году в Москонцерте работал, была такая певица Раиса Жемчужная, аккомпанемент ей составлял для романсов и песен. Аккомпанировал таким звёздам, как Вертинскому, Вадиму Козину, Галине Каревой…
        - А вот Карева у нас конкурс проходит, это та? - спросил кто-то из девчонок.
        - Какой конкурс?
        - А у нас в области проходит зимой.
        - Сила! Ты где, Силыч? - крикнул Геннадий.
        Появившись откуда-то Сила, уставился на него, выжидая вопрос.
        - Силыч, у Вас здесь конкурс Галины Каревой проходит, говорят?
        - Геныч, я не знаю, сам ведь не из этого региона. Это нужно спрашивать у местных. А их тут нет никого. Это жена у меня местная. Но она к музыке не … - он отрицательно потряс головой.
        - Уточнить, пацаны, нужно. Уточнить. Точно ли конкурс-фестиваль Галины Каревой проводится? - сказал им Геннадий.
        - Орехов побывал с сольными гитарными концертами, - продолжил Геннадий, - и зарубежом: в Германии, Польше, Югославии, Франции. В Польше фестиваль гитаристов был, и он там дал драйв, после чего получил приглашение в Грецию и США. Американец русского происхождения Матаня Офи, его пригласил. В Париже запись сделал. Он оставался верен русской семиструнной гитаре и тяжело переживал, что она стала терять свои позиции в России: "Я никогда не думал, - говорил он, - что шестиструнная гитара завоюет Россию. Семиструнная гитара - настолько народная; это гитара военная, литературная… Какие угодно возьмите слои общества: семиструнная гитара - это наш родной инструмент, с которым русский человек связан". Он же умер в 98 году, совсем ведь недавно.
        - А вы нам что-нибудь сыграйте, - стали упрашивать ребята.
        Геннадий взял гитару, провёл по ней пальцем сверху вниз, затем пальцами перебрал струны. Словно прислушался, не фальшивит ли какая. Подтянул колок третьей струны, вновь перебрал. И заиграл….
        Цезарь - художник-дизайнер, фрилансер, приехавший со своей подругой на мероприятия, был балагур и весельчак. Его колоритная фигура классически напоминала художника, легко обозначенная борода-шотландка, берёт начало на боку головы. Сам он был худощавый, с длинными руками. С его появлением музыкальная тусовка, собираемая Силой, ожила новым подъёмом, у него было много всяких историй. При этом он рассказывал и вёл зарисовки в своих многочисленных записных книжках, блокнотиках и тетрадях. Вот теперь после завтрака, когда многие музыканты разминались и распевались, он, сидя на своем раскладном стульчике, развернув свои листы для набросок, начал вести разговор. А его жена участвовала в музыкальном коллективе, формируемом Силой.
        - Вот в Англии имеется самая высокая гора этой страны. Вблизи её вершины, всего за двести метров до неё(!) волонтёрами, убиравшими мусор с этой горы, было найдено пианино. А название той горы у них Бен-Невис, это в Шотландской части Англии. Шотландия - это холодная, гористая часть Англии и живут там кельты… Как тот музыкальный инструмент попал на гору высотой 1344 метра, и почему его пришлось оставить там… Загадка!? Когда бывает хорошая погода, то с вершины Бен-Невиса открывается живописный вид на 200 км вокруг: видны соседние пики Бен-Ломонд, Бен-Лоуерс, Карн-Эйг, Лиатах, Лохнагар, Морвен и Сгурр-на-Кайх, вершины Кернгормских гор, острова Арран и Джура.
        - Цезарь! Это ты к чему? - спросил его Владимир, - не к нашей ли затее?
        - К нашей, нашей. Чем мы плохи? Или неужто мы такие дикие, как маугли из Африки, и нам не доступна эстетика творчества.
        - А-а. Ну, тогда давай дальше речь веди.
        - Сначала волонтёры решили, что это лишь деревянная обшивка под инструмент, но, подойдя поближе, к своему удивлению обнаружили целое пианино со струнами и молоточками, - продолжил он, - но с отсутствующими клавишами. Точнее не клавишами, а клавиатуры не было. Ну, вы ведь знаете, что её можно открутить и отдельно возить. И вот под инструментом была найдена упаковка от печенья, срок годности которого истекал в 1986 году. Это пролило свет на то, когда пианино очутилось на Бен-Невисе, но ничего не сказало о том, зачем оно туда попало.
        - Интересно само название горы, - продолжал Цезарь, - говорят, что Бен-Невис произошло из шотландского языка «Beinn Nibheis». «Beinn» в переводе с кельтского означает «гора», слово же «Nibheis» наиболее часто переводится как «злая», «злобная». По другой версии название горы происходит от «beinn neamh-bhathais», что в буквальном переводе означает «гора, вершина которой скрыта облаками» иногда просто «гора неба». Скорее всего, второе более близко. Дело в том, что погода около горы Бен-Невис очень суровая. Ну, что значит по нашим меркам, суровая!? 355 дней в году небо затянуто облаками. Из которых 260 дней над этой горой Бен-Невис происходят сильные бури и выпадает до пяти тысяч миллиметров осадков ежегодно, а это в 2 раза больше, чем в расположенном рядом городке Форт-Уильям, и в 7 раз больше, чем в самом Эдинбурге или Лондоне.
        - Это гора, наверное, лысая, и для шабаша, - сказал кто-то из музыкантов. - Вот её туда и за… залетели!
        - Запулили, - подержали его.
        - Затащили, - предложил другой.
        - Завезли, - подсказал третий.
        Появился, Сила и все стали усаживаться в соответствии с оркестровой традицией. Виктор же отодвинул свое раскладное место подальше. Цезарь со своим стульчиком отошёл ещё дальше.
        После репетиции вновь стали Силу спрашивать. - А что такое мар? Силыч, ты обещал узнать, - спрашивали его приезжающие ребята.
        - Да я вот одну заметку увидел случайно в «Любимой газете», а потом с тем человеком встретился, - стал персказыват уже в котрый раз Сила. Живёт в Кузнецке, он точно не мог мне объяснить! … Что это такое! … - сказал Сила своим друзьям. - Тот, человек автор эссе о местных топографических местах, указывает, что слово мар, это вроде, как холм в переводе с мордовского эрзянского. И маров, подобных этому, как и на всей Пензенщине и сопредельных местностях, встречается достаточно. Вроде собственное слово «холм», не прижилось среди жителей Посурья. Вместо него здесь употребляют такие топографические термины, как шихан, гора, курган, бугор и, опять же, мар. Сколько холмоподобных возвышенностей, называемых марами в этом Сурском крае, никто не считал. Но вот к этому времени я проконсультировался у других знатоков. Оказывается, есть в земледельческой исторической науке, такое понятие как «Телли». Это такой археологический памятник, не памятник, ну что то такое…эти телли представляют огромные холмы, возвышающиеся посреди плоских равнин. Так например, как мне говорили в Болгарии да и на Балканах они очень
часты. И все они оказываются рукотворными. А история их появления очень интересна. Вот пришли в допотопное время племя на хорошую местность. И они стали возводить глинобитные домики.
        - Это типа наших мазанок что-ли? -
        - Не перебивайте, наверное типа наших, ваших мазанок. Ну глинобитные это значит из глины. Делается как мне объяснили несколько кольев крепких, потом прутья кустарника быстро растущего. Они гибкие такие. А потом все это обмазывается глиной в вперемешку с сушеной травой, сеном. Здесь оказывается глины, красной глины очень много.
        Вот этот деревянный каркас обмазывая толстым слоем глины. Такие домики, плотно возводились друг к другу. Как мне сказали историки, иногда такое селение обносилось изгородью.
        - Тыном, - вновь кто перебил его.
        - Ну если тын это деревянная стена или ров. То тыном, - выставив вперед ладонь, указал Сила, чтобы его не перебивали. - Так вот домик размывался в бурю и дождь или после зимы. И на его место строили новый. Опять деревянные сваи, опять обмазывали глиной. То есть на этом же месте возводился новая постройки жилья. Так и росло после каждого домика около 20 сантиметров слоя. И как историки подсчитали за сто лет может достигать 20 метров. Так вот мог вырасти холм, как и этот. И чаще всего, если это подтвердиться, то оказывается такие оставляли земледельческие народы. Они селились возле источника пресной воды, занимаясь скотоводством, земледелием, охотой, ткачеством, прядением, выплавкой металла. Гончарное искусство у них было развито. А так как они занимались выплавкой металла железа и меди, то у них был плуг, металлический плуг. А если металлический плуг, то это высокоразвитое сельское хозяйство. Два три сорта пшеницы и ржи, овес, просо… лошади и быки в качество тягловой силы использовались.
        Его гости с интересом прослушали новую версию образования этого возвышения.
        - Снежан, а почему это почти все музыканты с длинными волосами? Волосатые такие, - не унимались бабки, сидя у нее в коридоре медицинского пункта врачебной амбулатории. - Почему они не стригутся?
        - Стригутся, они стригутся, - возражала она им. - Но если на них посмотреть, то вы увидите, как они не красивы, из-за того, что у них уши, большие, они все лопоухие или одно ухо больше другое. Поэтому они длинными волосами прячут своё легкое недоразумение природы. Зато у них очень музыкальный слух. Они различают разные частоты. Одна нота от другой отличается по метрической системе силы звука всего на 7 процентов. Для многих это не постижимо, и они не могут запомнить. А музыканты даже различают четыре, и пять процентов разницы частоты. И всё это из-за строения ушей. У них очень тонкий слух. Поэтому волосами они прячут свои ушные недоразумения.
        Бабки переглянулись.
        - Оказывается они разноухие! Они уродливые, вот почему они такие волосатые, - говорили они друг другу.
        Ребята музыканты сидели перед домом после репетиции за большим столом грубой отделки, на прикрытых досках были выставлены нехитрые яства, а самое главное чай. Как сказали местные, этот стол кочует от дома к дому уже несколько лет. За ним свадьбы и поминки справляют, да и ребят в армию провожают. Это такая традиция. Когда-то его сделал Витька Ахтямов для какого-то случая, вот его и переносят от одного к другому дому. Вот и сейчас просвещенный люд после ужина завёл разговор, оказывается, кто-то не приехал с гастролей, так называли ребята поездки по местным селам ради заработка на стол. Но местные сельчане не жадничали, каждый раз приносили гостям то одно, то другое.
        Да это всё телесериалы. Вспомните, что по ящику крутили в 90-е про романтизированный преступный мир. Полукриминальные песни. Примитивный уголовный блатняк в музыке. Истинное высоко художественное искусство обесценили, а вспомните, как во время ГКЧП оно успокоило население Лебединым озером. Покажи тогда Лапин какую-нибудь оптимистическую трагедию, то разнесли бы Гайдара с Яковлевым на кусочки. Роскошь, американский образ жизни вознесли на пьедестал - девушек соблазнять учили, а юношам богатых, правда, неизвестно откуда взявшимся, наслаждаться жизнью. А бедным, тоже в Советском Союзе неизвестно откуда взявшимся, проявлять характер в преступлениях. И стали пропагандировать богатства на первом месте, не важно как добытые, труд на последнем месте. Вспомните, как после Немцова в Нижнем Новгороде губернатором стал уголовник, с непогашенной судимостью. А литература, если перейти от кино, отечественные книги только и стали про преступления издавать. «Собор без крестов» чего только стоил? И иже подобные. Романтизированный уголовный мир. И эти Яковлевы, Гайдары, Чубайсы истинных уголовников амнистировали под
соусом политических диссидентов. А многие из них, если честно, и были, как теперь мы понимаем, уголовниками.
        - Ну, ведь работники культуры должны идти на поводу потребителя. Что хочет, то и поставлять, иначе не заработаешь на хлеб.
        - Но почему?! Советская власть давала работникам искусств зарабатывать и музыкантам, и художникам, и киношникам. Правда, требовала от них соцреализма. И эстетику для трудящихся масс, а не для уголовного элемента. И не радовала последователей примитивного авангардизма. А теперь Москва превратилась в большой притон воров в законе. Они в ней живут и жируют. Вот говорят бандитский Петербург. Ну, какой он бандитский? Это Москва бандитская. Куда не плюнь, в преступника попадешь.
        - Да, либерально-демократическая культура утверждает примат инстинкта, культ роскоши, и богатства, избыточного богатства и инфантилизма вкуса. И враждебность к обществу как объединению людей с целью сотрудничества, то есть либеральная культура антикультурна по своей сути.
        - Ну, ты, товарищ, и загнул.
        - А что! Я не прав? Сейчас идеология развлечений. Развлекайтесь. Если в СССР населению предлагали: «Отдыхайте от труда. Отдыхайте». А теперь развлекалово это от безделья предлагают. Вы разницу понимаете? Развлекало от безделья и отдых от труда.
        - А вы что думаете, сейчас не работают?
        - Кто? Охранники в Москве. Вы посмотрите, во что превратилась Москва. В какое-то огромное охранное предприятие. Промышленности нет. Рабочих мест нет. Нефть гонят сырую на запад. А не перерабатывают. Мы, как жители такой страны под наименованием РФ, не нужны этой власти. Они просто не могут нас к стенке поставить и расстрелять, а так с удовольствием это сделали бы. Мы же трубу не обслуживаем. А в Москве требуются охранники. Спрашивается, кого там охранять?
        - Я согласен. Школу, образование школьное приматизировали. Черчения нет, астрономии нет, сочинения нет. В век космических полётов отучают от понятия, что такое космос, и что такое Солнце, звёзды! Куда ведут наших детей?
        - К дебилизму, - ответил на его вопрос голос из-за стола. - Зато мракобесие, религию вводят. Боже царя храни… - пропел все тот же голос в унисон.
        - Я согласен с ним, он прав. Молодому населению предлагают развлекалово, - в тон указывал ему другой голос из круга интеллектуалов. - А я помню, моих родителей отправляли в санатории, где они не развлекались, а подлечивались, водные процедуры, массажи, магниты, бассейны. А по вечерам работники искусств им преподносили высокую культуру. Художественное слово, музыка, песни, кино. Встречи с работниками искусств. А сейчас санаторий нет, их приватизировали, а они, между прочим, были построены на профсоюзные деньги, на деньги рабочих и ИТР. Крупные заводы обанкротили. Развалили, а что ценное - прихватили.
        - Я вот удивляюсь, как это могло профсоюзное, рабочее достояние приватизировать?
        - Просто! Просто в профсоюзы прошли многие карьеристы в конце семидесятых - в начале восьмидесятых. Они знали, что по партийной линии не пройдут. Там хорошая проверка была. Вот и горлопанили на профсоюзных мероприятиях. Их выдвинули, а задвинуть было очень трудно. Они совместно с бандитами и уголовниками под разными соусами акционировали, создавали кооперативы, и отрывали. Стариков на пенсию выпроваживали, а молодежь не принимали в профсоюз. А потом вспомните, как менялись деньги в девяностые, а в СССР не было налички, всё по безналу. Сперва вздули цены искусственно Гайдары и Яковлевы, а потом заменили их несколько раз, и всё и население обнищало. И при этом не только население, но и профсоюзные кассы. Даже ведь Сбербанк стал частной лавочкой, а не Госбанком.
        - И пошли войны.
        - Да-да, войны за передел. Спрашивается, откуда так много вооруженных по всем правилам боевой подготовки бандитов стало? Гранаты. Расстрелы, взрывы и это все по-военному. А нам лапшу на уши эти военные повесили. Только не верю я, чтобы военные пошли в услужение к бандитам. Что-то в этом не так. Такое ощущение, что бандитов в тюрьмах готовили к военным операциям.
        - Да к гопничеству население готовили.
        - Не население, а молодёжь. Что такое гопничество? Это - бедность и убогость запросов, выражающееся, в том числе, и в языке. А какой язык у этих гопников? Примитив! Если взять наше поколение. Поколение ВИА, культуры, это высоко эстетически подготовленные инженеры, работники культуры. Они средневековую поэзию читали, гонялись за книгами. Выуживая из неё, что-то интересное для своей самодеятельности. А сейчас ночной клуб с наркотой, качалка в лучшем случае. А девушки к денежному в постель, чтобы он им подарки дорогие делал и возил в Европы на показ в качестве манекена, и их это устраивает, примитив запросов. И лексика у них типична зоновская: тёлка, пацан, братан, базарить, тормозить…
        - А это, слышали, про квадрат Малевича? Его просветили под рентгеном, и оказалось там просто закрашенные негры в тёмной пещере. А ведь, сколько десятилетий выдавили за авангард! Где наш художник? Что он по этому поводу скажет?!
        Разговор ещё шёл бы долго, если ни появились гастролёры. Они привезли заработок, их стали поить чаем и после спать, что бы утром взяться за репетицию. Гастроль очень удачной оказалась, местные ребята их проводили приличными дорогами, они развешали афиши за пару дней. Гастролёры, так обзывали тех, кто разъезжал на автомобилях по сёлам Землянки, Китунькино, Порзова, Генералово, Елшанка. Отработали всё по-честному пара часов, живой звук. Приняли хорошо, оценили труд.
        - Народ набрался и даже городские гостящие родственники, дети и внуки пришли, - рассказывали гастролёры.
        Участники музыкального мероприятия собирались, постепенно подъезжали новые ребята. Местные пацаны трудились добровольцами идеи и помогали Силе. Его жена Снежана Отобальдовна не раз сама возвращалась из райцентра Лопаткино и, завидев какого-нибудь молодого человека с кофром и футляром из-под музыкального инструмента, просила водителя остановиться, чтобы уточнить, не в Дубровское ли он направляется на Джем сейшен. Получив утвердительный ответ, указывала направление, они с водителем брали кое-что из вещей и, подбодрив, созванивалась с мужем, чтобы он координировал действия на очередном участке его затеи. Тех, кто ехал из Саратова, встречали ребята одной группы. Те, кто из Самары, Воронежа или из Нижнего Новгорода добирались, доезжали до райцентра, а там их подхватывали другие, выводили на окраину села, указывали дорогу и они должны были идти пешком. По дороге их встречали у костра с чаем и лепёшками, потом им показывали путь дальше. Инструмент и костюм несли с собой, а если кто-то захватил что-то другое, то ребята обязательно подвозили.
        По вечерам у их дома на столе ждали отмывшегося в баньке после пыльной дороги участника, ведя беседы. А народец собирался разношерстный, соответственно, и беседы за столом велись разные. О чём только уже не переговорили. О футболе, о народе, об истории, об исторических версиях, но только не о музыке.
        Вот и на этот раз кто-то завёл разговор, после того как фермер дядя Коля в очередной раз навестил Силу. Сила представлял дядю Колю, как последнего председателя колхоза. И, конечно, кто не знал, стали расспрашивать, как он фермерствует. Вот и вновь заговорили о стране, переведя разговор о России. …
        - Ведь вот закавыка какая у нас, как пришли демократы, они отвергли социалистическую модель экономики и стали строить экономику по западно-европейским, а точнее, по американским университетским учебникам и теориям, - кто-то упёрто выдвигал свою речь на первое место в беседе с дядей Колей. Тот стал прислушиваться… - и вот по тем экономическим постулатам стали перестраивать нашу жизнь. Полная открытость рынков! Но мы же собственная Российская, точнее, советская государственность, ограниченная железным занавесом и колючкой границы, одна шестая территория мира, была вещью в самой себе. И (!) с полным открытым рынком для всех советских экономических предприятий.
        Специализация стран на том, что лучше получалось - у нас это было. Ведь хлопкоуборочные машины не в Узбекистане делали, а на других заводах, в Ростове, например, или у нас на Кузтекстильмаш.
        Свободная продажа на международном рынке. Но это враки, чистые враки. Этого не было никогда. Мы уж про протекционизм не говорим, он был, есть и будет. А просто отказ от продаж нам тех же труб большого диаметра. И нам нужно было налаживать самим производство. То есть в учебниках писали одно, а на практике - другое.
        Уход государства из экономического регулирования стоимости. Ну, это же тоже враки. В той же Америке идёт регулирование стоимости, и в Англии, и у немцев это есть. Не на всё, а на самые ценообразующие позиции, и там есть законы, ограничивающие наценки.
        Беспрепятственное движение капиталов. Ну, извините, где-то может быть это и надо. Но мы страна холодная, и все стараются у нас захватить пахотные земли, где-нибудь в Ростовской области или в Краснодарском крае. Извините, но нам и самим пахотные земли под пшеницу нужны. Зачем их загаживать урбанизмом.
        - Чем? Чем? - переспросили его сразу несколько голосов.
        - Урбанизмом, - он посмотрел на лица и вопросительные глаза, - Urbanus по-латински означает городской. Зачем пахотную землю загаживать отходами города? Понятно?!
        - Вот сейчас, да, - послышались голоса из-за стола.
        - Далее, - он продолжил, - поощрение иностранных инвестиций. А что, мы этого не делали? Мы купили у итальянцев завод ВАЗ. Чем это не иностранные инвестиции с нашей стороны? Мы покупали заводы по производству лекарств у других стран, мы покупали у немцев, французов. Да, мы не покупали у японцев, но мы, извините, с ними в состояние войны находимся. Как это Вы находите, чтобы инвестировать во врага?
        При этом все те, кто пошёл по учебникам американских и европейских университетов, что-то не разбогател, а вот обеднели, это точно. А вот кто шёл по социалистической модели экономического развития, все богатели. Это страны третьего мира. Та же Индия, посмотрите, Куба, как пример, …
        - Куба разве …
        - Куба была колониальной странной, а стала процветающей.
        - А Вы на Кубе были, видели, как они нищенствует?
        - Кто? Куба? Ну, братцы, вы и даёте. Что значит нищенствует? Они что, голодают?! Они что, не могут лечиться?! Они что, не учатся и являются безграмотными!? Ничего подобного. Каждый имеет возможность выучиться и получить качественную медицинскую помощь. Да, может быть у них автомобили там допотопные. Но роскошный автомобиль - это не показатель экономического развития. Куба ведь могла в ту же Америку поставлять много чего и быть ещё богаче. Но богатство тогда распределяется для всех, а не для одного-двух индивидов - олигарха. Богатство распределяется, как в арабских странах, но только там - для членов своих семей. А сейчас даже богатые европейские страны под влиянием той экономической теории беднеют. Да даже Америка, если бы не выпускала фантики под наименованием доллар …
        - А, ну всё с тобой понятно, - ткнул кто-то в его сторону руку и стал подниматься из-за стола.
        - Постойте, постойте, - сказал ему фермер дядя Коля, бывший председатель колхоза, - он же прав.
        - Да ладно, если его послушать, у нас стало плохо.
        - Молодой человек, а Вы жили в советские времена? - спросил его дядя Коля. - Сколько Вам лет?
        - А какое это имеет значение? - ответил он вопросом на вопрос.
        - Англия одна из первых убрала свои индустриальные предприятия и перешла на виртуальные банковские деньги. И её фунт стремительно мелеет, только благодаря тому, что она не перешла на евро, и авторитет держит на плаву. Но это не экономически показатели, это чисто психологические, которые к экономике не имеют никакого отношения, - сказал ему дядя Коля. - А вот большевики у нас в России сначала сделали индустриализацию при государственном протекционизме и государственно-партийном контроле. Донбасс, Транссиб, строительство заводов, фабрик, пароходов, … и кино, книг. Последние развивали экономику тоже, - сказал ему дядя Коля.
        - Ребята, ну, давайте по чайку и отдыхать, - предложила им Снежана.
        … В очередной знойный вечер, почти вся компания музыкантов выехала купаться на реку. Силы, как организатора, не было, он всё бегал и участвовал в организаторских мероприятиях. Его ребята увидят на репетициях и всё. И сельчане успели заметить, как это она репетиционная жизнь проходит. Музыканты в перерывах выходили мокрые, запыхавшиеся. Разминали пальцы, ладони, плечи. По вечерам они пытались отдохнуть. Некоторые с пацанами играли в футбол. Другие уезжали купаться на местные речки и озёра. В селении, где они теперь жили, было много искусственных водоёмов, но все такие запущенные, что даже освежиться было боязно. Зато они смотрели, как местные пацанята барахтались в этой грязной луже.
        - Где Снежана? Где наш доктор? - кричали музыканты. - Как она им разрешает? Они ведь точно какую-нибудь заразу подцепят здесь!
        - Да местные говорят, они всегда здесь в такой воде купались, купаются, - ответил за жену Сила.
        - Да это не Карловы Вары.
        - И не берег турецкий, - подкрепил кто-то.
        - Ну, что? Залазим и поехали на чистые воды, - сказал шофёр.
        Группа не спеша, залезла в кузов «газона» и машина тронулась. Сидя на сено-соломенной подстилке кузова музыканты тряслись по мягкой грунтовой дороге. Их отвезли на берег прекрасного чистого озера, где они спокойно расположились, кто-то уже стал разводить костёр под шашлык и печёный картофель. Постепенно освежившись, музыканты стали располагаться ближе костру, ожидая шашлычно-картофельного ужина. При этом они как всегда стали обсуждать новости.
        - …Чтобы доктор полностью отдавался своему ремеслу - профессии, чтобы его мысли были направлены только на лечение пациентов, он должен быть социально защищен. А у нас что? Состоятельных, то есть богатых, докторов нет, я, во всяком случае, не знаю. Разве что среди московских директоров клиник такие есть? Но вот здесь, в провинции, медицинские клиники по открывали не врачи! Их п открывали те, кто нахапал в 90-е. В подавляющем большинстве случаев это люди, которые, слава богу, если находятся на плаву, приличные, а не бандиты или ворьё.
        - Надо наказывать всех врачей, которые ставят результат работы в зависимость от финансовой благодарности со стороны пациента.
        - Подождите, врач - это человек. Это даже не монах. Это профессионал. А раз он профессионал, то это часть его деятельности, за которую он должен получать оплату труда! Если это его профессия, то он на это должен жить. То есть он должен столько получать, чтобы прожить! И врачу нужно дать образование своим детям, помогать родителям, самому достойно встретить старость. Поэтому если он не получает реально его … статусу, его энерго-интеллектуальным затратам оплату труда в наших условиях. То он, конечно, будет думать о дополнительных заработках: пытаться где-то приторговывать в фармакологических фирмах, что-то перепродавать, как было в 90-е. От этого, конечно, страдает качество результатов на основной работе. Потому, что он одновременно будет находиться на нескольких работах. Работа врача - это интеллектуальная работа. Даже у хирурга, который режет и зашивает, это то же интеллектуальная работа. У нас никто в стране не думает, чтобы врач получал достойную зарплату от государства. У нас третий класс, его труд сейчас сильно недооценен. И при этом ещё наша российская власть их дискредитирует… И тогда он не
думал бы о подработках и других источниках заработка. Потому, что сейчас у власти молодёжь, не болеющая и не знающая что такое самому болеть или болеющий родственник.
        - Подожди, ну, у нас уровень жизни, какой?
        - А что конкретный врач виноват,… что у нас уровень жизни как в африканской саванне? И уровень медицины низкий. Врач Петров виноват или врач Иванова виновата!?
        - Ну, конечно, нужно ведь совершенствоваться, учиться, - сказал подошедший к костру их коллега. - Кто им мешает?
        - А ты ему деньги заплатил, нормальные деньги, чтобы он поехал на учёбу.
        - Так есть же журналы, книги. Пусть читает.
        При этом тот, кто защищал докторов, ухмыльнулся, и произнёс:
        - А ты знаешь, что один годовой комплект выписки журнала по медицине стоит полтора оклада врача!?
        - Да брось ты, он стоит пять-семь тысяч рублей.
        - Во-во, ты прав, а оклад врача три тысячи и есть.
        - Не верю?
        - Послушай, вот Макарыч и Снежана, они, что от хорошей жизни приехали в эту дыру за миллионом?
        - Ну, вот ты же сам говоришь, им дают миллион!
        - Посмотрим, во что этот миллион превратиться через три года, когда они его получат. В сто рублей. … А про уровень нашей медицины! Это русское чудо - когда мы имеем хоть такую медицину при таком такой оплате труда врача и финансировании. Но богатые и высокооплачиваемые чиновники-россияне уже давно едут лечиться за бугор. Просто в обычной нашей городской больнице может работать уникальный доктор, но вот в отделении такие условия, что там просто неприятно находиться. В случае лечения тяжёлых пороков могут быть осложнения, вероятно, потребуются другие операции. Но в итоге люди всё равно нередко остаются недовольны, когда у нас не получается сразу решить их проблему. А те, кому всё удалось сделать за один раз, даже не понимают, с какого уровня сложности задачей получилось справиться, считают, что это норма. Ещё причина недовольства бывает в том, что в нашей стране не всё так бесплатно, но это не от врачей зависит. Медицина - это очень дорогое удовольствие. Даже в богатых Штатах только сорок процентов населения имеет возможность получить услугу дипломированного медработника. Это в Штатах(!) не хватает
средств, чтобы достойно лечить своих граждан-американцев. У нас, понятно, ситуация ещё хуже.
        - А что ты так защищаешь их?
        - Да потому, что я сам из семьи врачей. И отец, и мать, и брат - врачи. А меня не пустили. Но я-то вижу, как они крутятся. Ну, пошлите, ещё раз искупнёмся.
        Вода была в этом озере чистой и тёплой, только подход не очень хороший. Нельзя ни войти, ни выйти. По колено в тине нужно пройти, чтобы потом наслаждаться плаваньем.
        - Ну, пошлите к шашлычку и картошечке.
        Группа уже вся почти собралась у костра. Тот, кто развёл костер, уже и шашлык раскладывал по одноразовым тарелкам, и картошку из углей выкатывал.
        - Ой, когда это было!? В студенческие годы мы печёную картошку ели.
        Вечером после того, как они возвратились, селяне уже ждали их, приготовив хороший ужин, после чего кто-то опять завёл разговор и один из музыкантов стал вести речь, как он выступал за границей.
        - Вы были за границей?
        - Был.
        - А в Париже?
        - Вот в нём и был.
        - Расскажите, какой он Париж.
        - Да какой! Грязный, вонючий и не приличный.
        - Да Вы что такое говорите!? Это - столица Франции, столица моды!
        - Ну и что? Грязный, вонючий город.
        - Нет, вы скорее не там были!
        - Парижане все чёрные или смуглые, там белых, как мы, практически и не увидите, - продолжал он доказывать сельчанке. - Две трети Парижа, это куда белым парижанам нельзя заходить, иначе можно не выбраться.
        - То есть?
        - Ну, просто прирежут, задушат, отравят или пристрелят, но это реже.
        - Это Вы о Париже?
        - О нём. … Только можно пройтись по улице, по главной туристической улице в районе Опера. Запахи сранья и мочи в Париже даже не перебиваются их парфюмом. Местные продавцы, где торгуют, там и справляют нужду в кусты или за уголом. Торгуют там одни мужики и Вам, например, предложат купить кирпич.
        - Что?
        - Кирпич предложат купить. … Например, подходит чёрный, повязывает Вам ниточку на плечо, окружат Вас человек пятнадцать чёрных и как за чугунный мост с Вас стрясут за эту ниточку. И это ни где-то, а в центре столицы моды… Мордобой увидеть в Париже это как сходить в кино. И поножовщину, и просто драку. Это европейская цивилизация. Бегут парижане из Парижа, бегут. И хорошо бегут. Продают дома и их там никто не покупает. Потому что жить в этой чёрной клоаке уже нельзя. Есть элитные районы, которые отделяются клеткой, сеткой. Так вот в пустующие дома в Париже заселяются арабы, негры, цыгане, … а это частная собственность. И выкурить оттуда их нельзя.
        Когда у Силы почти уже была сформирована программа и расписаны партии между музыкантами, с разницей в пять часов, к нему поступили звонки на мобильный телефон от пожелавших принять участие. Сила не хотел никому отказывать, но нужно было с этим музыкантами познакомиться и узнать их уровень. И теперь нужно переделывать расписание партий, а может даже и темы мелодий. Поэтому он им сказал об этом: «Приезжайте, а тут посмотрим, как вы впишетесь в сформированную программу». Он уже после своего ответа решил, что они не приедут, и не продиктовал им условий прибытий. Но к его удивлению на следующий день, а точнее вечер, в десять и двенадцать ночи, один за другим прибыли практическим своим ходом эти позвонившие. Благо, что ещё стояли светлые вечера. Потом они рассказывали, как добирались от райцентра ночью:
        - Я боялся опоздать, всё бросил и от дома на такси - на железнодорожный вокзал, - начал рассказывать один из них. - «До Пензы, что идёт в ближайшее время?» - спросил я в кассе. Мне ответили, что ничего нет. А потом мне подсказали, что и как. Оказывается, можно из аэропорта до Саратова долететь, а оттуда на автобусе в Кузнецк. Вот что значит Интернет, это - сила, я сам в нём не силен. Но мне там один парнишка в своём планшетнике покопался. Он спросил конечный пункт моего прибытия. Оказывается, из Саратова ходит автобус транзитом, в райцентр прибывает около полшестого вечера, а тут всего ничего. … Ну, думаю, здесь какое-нибудь такси найму. Не тут то было, подвезли до какого-то там ближайшего села и указали направление, сказали: «Пойдёшь по асфальту и дойдёшь», и где там правее держать. … Потом ещё подбросили практически несколько метров. Они направо свернули, а мне сказали идти прямо. А что?! Светлое синее-синее небо, стрекот кузнечиков.
        - Не кузнечиков!
        - А кого?
        - Этих … ну, не важно.
        - Да, не важно. Иду тихо, в селах собаки лают, где-то кто-то поёт. Музыка играет, эти … что-то тарахтит, машины, и эти мотоциклы рычат. А у этих, я спрашивал: «В Дубровское правильно направляюсь?» Мне отвечают: «Да, правильно, и по асфальту идите». Самое удивительное, справа от дороги - селения, а слева - поля и заходящее солнце. Вдруг мотоциклисты, думаю, байкеры. Нет, это, оказывается, пацаны в село возвращаются. Ну, меня взяли еще подкинули до Точки, мне сказали: «Это - Точка, название селения». Спрашиваю: «А до Дубровского доберусь?» Мне отвечают: «Да» и спрашивают: «А вы музыкант, на концерт?» Говорю: «Музыкант». «Тогда слезай», - они - мне. «Как так?» Но самое главное - я иду. И они рядом тихо-тихо едут и спрашивают: «Кто такой? Откуда?» Довели до этой Точки, а потом говорят, что на концерт музыкант должен прийти своими ногами, пешком, а не приехать. Но направление указали. И опять сказали войти в село по асфальтовой дороге, направо не обращать внимания, всё по асфальту и держаться первых домов, которые будут слева. Вначале, сказали, появится школа. «Вы её узнаете, потом прямо по дороге
идите, там будет перекрёсток, а вот на этом перекрёстке и влево. Увидите палатки, вот там ваши и собираются».
        Пока он рассказывал, ему готовили ужин, определяли, куда его пристроить, а перед этим Снежана пошла насчёт бани узнать, да и кто её топил. Появился и второй музыкант и тоже практически слово в слово повторил рассказ первого, только с более устрашающими картинами.
        - Солнца нет, - сказал он. - Но светло, звёзды. Деревни себя обозначают светом, шумом, а я иду, как мне и сказали, по асфальту и держусь правой стороны. Только сказали: «Увидите там, под прямым углом поворот направо, туда направляйтесь. Если прямо, то долго Вам идти нужно и придёте в татарское село. Ничего страшного, из него можно тоже добраться, но это будет как в Москву через Китай». А я думаю, темно же, - с усмешкой сказал он, - но я иду. А так, поверьте, прекрасно. Вид потрясающий, хоть и темно. Слышу, за спиной мотоциклы тарахтят, думаю байкеры. Нет, это, оказывается, пацаны с танцев едут, в село возвращаются. Ну, меня взяли третьим, уместили, еще подкинули до Точки. Мне сказали, что название селения - Точка. Спрашиваю: «А до Дубровского доберусь?» Мне отвечают: «Да» и спрашивают: «А вы музыкант, на концерт?» Говорю: «Музыкант, дальше подбросьте». Отказались, говорят нельзя. Спрашиваю: «А мне можно?» «Идите, там вас встретят». У них, что война между молодёжью? Вот так уже темно, но все равно асфальтовую дорогу видно, иду и так хорошо, словно не один я, а со мной ещё кто-то идёт. Иду, пою,
стихи читаю и такое ощущение, что меня кто-то слушает.
        - Нет, не война. Просто, если кто из музыкантов идёт, то он должен этот путь пройти пешком с инструментом.
        В темноте не видно было реакции музыканта.
        - Ну, ладно. Пошлите в душ, а завтра в баню. Сегодня одного уже в баню спровадили. Теперь уже завтра.
        - Сейчас приведут ещё одного, кто у нас в баньке, перед тобой пришёл. А сейчас я ромашковый чай заварю, - сказала им Снежана.
        Появился фермер дядя Коля и привёз музыканта.
        - А у нас ещё один прибыл, - сказал ему Сила.
        - Да сколько музыкантов будет играть на нашем мару? Не большая ли честь для этого холмика? - сказал дядя Коля.
        - …. Спать, спать, спать друзья. Завтра мне работать, - заявила хозяйка дома. - А у Вас репетиция.
        * * * * *
        Сила заранее с помощью ребят площадку стал организовывать репетиционную площадку в местном ДК. Это было двухэтажное прямоугольное здание из белого силикатного кирпича, окруженное парками с кустарниковыми деревцами. Фойе здания сейчас, как говорили старожилы, используют только под официальные мероприятия: бракосочетания, и то теперь уже редко.
        - Кинофильмы давно не «кажут». Молодёжи нет, некому свадьбы справлять. Девки в городах остаются, работы-то нет для них. А парни тоже после армии, приедут и опять уедут. А родители вон сами-то говорят: "Не приезжай". Работы нет. Раньше в колхозе и детский сад был, и школа, которая с горем пополам держит по два-три ученика в классах. Пекарня работала, вон за парком была, там ведь десять человек работали и пекари, и слесарь, и кочегар, и даже водитель был на машине, он развозил хлеб и на отделения, Точку и на Белогорье. Даже из соседних сёл приезжали. Иногда из татарского села и из соседней Саратовской области из села Землянок за хлебом приезжали. Аптека своя была, а теперь вот назначит ваша жена лекарство, в райцентр приходиться ездить, - с неким упрёком говорили Силе старики.
        Макарыч по-быстренькому расставил складные стулья, рассадил по оркестровому. Те, кто окончил музучилище и играл в училищных оркестрах, быстро заняли свои места, а вот те, кто окончил только эстрадное отделение, не все знали куда примоститься. Сила и это предусмотрел, взяв время с упреждение.
        Сила раскрыл тетрадь, служившую ему партитурой, в которой были записаны последовательности исполнения мелодий. Сверху на приставной столик он выставил метроном и посмотрел на свои часы. Затем попросил всех создать тишину и через некоторое время тишины, которое нарушали только летающие членистоногие, включил метроном, и началась репетиция. … Первые репетиции были не слажены и с большими разрывами между соединяющими частями. Он вскакивал, бегал между музыкантами и указывал где, что и как.
        Долго он думал, как расположить музыкантов на вершине Мара; строго на юг или с поворота на восток или запад. Где-то у него закрадывалась мысль разместить музыкантов лицом на север. Он крутил и так, и эдак сценическую площадку в своём воображении. «Если на запад, Солнце будет бить в глаза, на юг - самое оптимальное. А на юго-восток открывается широкая панорама». На северном склоне много кустарника, убирать который что-то ему не захотелось.
        Некоторые музыканты с друзьями, приехавшие на автомобилях, решили приобщить сельчан к прекрасному и стали разъезжать по близлежащим вымирающим селениями и давать старикам концерты. И по приезде рассказывали, какие радостные у слушателей были лица - ведь за последние двадцать лет живые музыканты ни разу не приезжали. А селяне вспоминали как в лето и осень часто в золотые годы застоя артисты к ним наведывались. В некоторых селениях были приличные здания. И там даже пылились инструменты. Кто-то ведь на них играл. А теперь у молодёжи работы нет, они в городах остались - там у них семьи, внуки уже…
        В очередной день потихоньку прибыли ещё восемь человек: шестеро музыкантов и две спутницы жизни. Среди них оказался коллега Снежаны врач Аркадий Капланевич, но этот врач был странным человеком, он профессионально выступал в симфоническом оркестре областной филармонии и был кандидатом наук по медицине, вёл приём по психологически странным интимным страданиям и смотрел под микроскопом стеклышки, ставя диагноз. И вот он пришёл как все, выполняя требования условий мероприятия. Ещё страннее оказалось, что он не только выполнил условия, но и притащил на своей спине инструмент. Теперь виолончелистов уже было четыре человека! Что для Силы было неожиданностью. Он уж никак не ожидал виолончелистов в своем странном музыкальном мероприятии. Мало кто, оказывается, знал тогда, что Аркадий прошёл двадцать километров, с виолончелью за спиной без одной почки. Ему удали её в Израиле.
        - А что, я приехал, ведь я эти места проезжал в молодости, когда ездил учиться в ВУЗ. Вышел на конечной, смотрю, ребята с инструментами, подошёл и спросил. Они ответили, на мероприятие, их должны встретить. Подождали, потом молодёжь подъехала, показали куда идти. Один говорит: "Я Вас доведу до выхода, а потом вернусь. А вот вещи, кроме инструментов, можно погрузить". Тут вот с Вами связались и пошли. Правда, сказали идти прямо по дороге, никуда не сворачивать и дойдёте. Тут этот молодой, когда мы подошли к месту со специфическим ароматом, позвонил Вам.
        - А, это, верно, до маслозавода, на выход, как говорят местные.
        - Ну, вот мы и пошли, рядом какое-то село. Но дорога туда не завернула, и мы идём по ней.
        - Ну да, мимо Елшанки.
        - Идём полем, красота, дорога прямая, даже странно, что не петляет.
        - Ну, мы всех предупреждали, что дорога прямая, как раз и приведёт сюда. А дальше Саратовская земля, - ещё раз пояснял Сила.
        - Идём, немного тяжеловато было там наверху - лесок и в него нужно слегка подниматься.
        - Ну да, это перед Генеральщином.
        - Вошли в лес, а тут позади нас автомобили вжик-вжик. Один остановился, другой - предлагают помощь. Ну, минут тридцать шли по этому леску и вдруг он оканчивается и перед нами далёкий простор и спуск вниз. А с левой стороны, какое-то селение с названием Точка. Мы думали оно! Пришли. Оказывается, нет. Не оно. Дорога в него не поворачивает, а прямо идёт. Ну, и мы идём. Хорошо ребята подъехали, и нам водички оставили, а сами вперёд указали идти. Дорога выведет. Только после оврага, предупредили, нужно налево к селению повернуть, а не прямо идти.
        - Да, если прямо, она там слегка даже вправо уходит, это к соседнему селу, к татарам попали бы. Но там ещё далеко идти, дальше, чем досюда.
        - Ну, идти и впрямь интересно: и лес, и степь, и поля, и речки переходили. Интересно, всё это, - удивлялись ребята. - А там, на этом перепутье немного постояли и поспорили. Заодно и передохнули, и все же решили в ближайшее селение свернуть. Странное какое-то у него название «Точка». Мы подумали: ну, и всё, точка так точка и нашему пути точка. Оказывается, нет, не точка. Слушайте, а дорога асфальтированная, и с дорогим, твёрдым ведь покрытием. Здесь только фермерам и разворачивать свою деятельность. Они здесь есть?
        - Кто?
        - Ну, фермеры!
        - Да есть, не так уж и много, но есть.
        - А что так?
        - Да вымирают они.
        Все прямо так и отпрянули от этого известия.
        - Это почему?
        - Ладно, ребята, чайку попили, теперь в баньку с дороги. А потом и обед, и ужин будет вам.
        Наконец Сила решил ещё раз сходить на мар и посмотреть, как же всё-таки разместить инструменты, как ему говорило его подсознание.
        Вечером в светлый ярко-краснеющий закат они перед окнами шведского дома выставили стол для еды. А теперь уже после ужина, который завершился приёмом ромашкового чая фирмы «Парафарм», практически вся группа музыкантов осталась поговорить на волнующие темы. Постоянно после ужина не сразу расходились. Кто-то заговорил, спрашивая.
        - Сила, а почему ты взял в концерт Херувимскую песнь? Она здесь нужна? Это всё-таки из православного Богослужения!
        Кто-то поддержал его, указывая, что Митрополит Антоний Храповицкий упоминает об этом византийском придворном церемониале в своём толковании. - Смысл херувимской песни так: "Иже Херувимы" - это беседа между стоящими во храме: они говорят друг другу "отложим всякое житейское попечение, потому что мы сейчас тайно образуем херувимов" - пояснял им брат Пламэн. "Дориносима" - обычно под этим понимают ношение повелителя на щите, но этого мало сказать: здесь надо иметь в виду ещё и то, что впереди и сзади и по бокам от него рядами идут преданные ему люди копьеносцы. И вот мы, тайно образуя херувимов, входим в их сонм, окружающий Господа". Это напоминает символику шествия Императора, в окружении вооружённой варяжско-славянской охраны, богато облачённых византийских придворных, сотен священнослужителей, иподиаконов с иконами «херувимов» - рипидами, сотен чтецов и певцов, - красочная процессия, поражавшая воображение участников и зрителей своим блеском и великолепием!
        Кто-то стал добавлять:
        - Кстати, и в наше время, у католиков во время богослужений с участием Папы, последнего при входе его в базилику святого апостола Петра сопровождают швейцарские оруженосцы (копьеносцы).
        - Это - литургическая «дань», - уточнил брат Пламен, подерживая беседу на заданную тему, - древней античной прецессионной традиции, имевшей место в своё время и на православном Востоке в Константинопольском храме Святой Софии.
        Сила увидел своих ребят-пацанов и сказал им, чтобы они заходили и к столу подходили попить ромашкового чая.
        - Сейчас я попрошу Снежану Оттобальдовну приготовить, мы уже попили. Приходите, послушайте, - сказал он им.
        - В переводе Херувимской, - продолжали участники беседы, - для правильного понимания вместо славянского «подъИмем», отнюдь, не «подЫмем». Необходимо поставить славянское же «приимем», пишет некий отец Андрей, иначе… будет сохраняться нежелательная ассоциация с совершенно неверным толкованием о «ношением на копьях». Hypodechomai, пояснил он латинскую терминологию, - означает именно «принимать», особенно «принимать у себя гостя», или «принимать в себя». А «дориносимый» значит «окруженный телохранителями, копьеносцами», а отнюдь не «поднятый на копьях».
        Сила же пояснил им, что он верит в этот мистический гимн Херувимской песни - один из наиболее мистических гимнов, он, как никакой другой, призван оторвать человека от земного и обратить его к Небу. Этому служит и его лексика, и его особый синтаксис.
        Местные сельские пацаны сидели и крутили головами. Мимо проходили взрослые селяне, заглядывая за изгородь, здоровались с ними. Снежана некоторых приглашала на ромашковый чай и объясняла его особенности. Многие из селян даже, не подозревали, что он такой популярный в мире. Они рассматривали красную в русских традициях упаковку «Парафармского ромашкового чая» - она им рассказывала, что ромашковый чай обладает огромным количеством полезных свойств.
        - Его пьют тёплым с добавлением мёда, сахара, молока или без добавок. Он снимает усталость и головную боль, помогает бороться с инфекцией, обладает потогонным действием. Правда, этот чай имеет специфический лёгкий горьковатый вкус. Используется для профилактики простудных заболеваний, вот когда ноги промочили осенью или весной, да и вот в тёплые слякотные зимние дни то же самое.·Снимает воспаления и уменьшает боль при болезнях желудка. Хорош он для маленьких детей, уменьшает газообразование в кишечнике. Обладает лёгким снотворным эффектом, то есть·успокаивает нервную систему. Снижает риск возникновения камней в почках и желчном пузыре. Он содержит салициловую и аскорбиновую кислоту, а это - одно противовоспалительное, а другое антиаксидантое средство. В нём содержатся макро- и микроэлементы: K, Ca, Zn, Cu, Fe, Mg, Mn. Также чай ромашкой очень полезен для женщин. Он успокаивает и уменьшает болезненные ощущения внизу живота и в пояснице во время. … Пакетики ромашкового чая можно использовать в виде компрессов для глаз при конъюнктивите. В его состав входит азулен, сложное по составу
противовоспалительное вещество. А другое вещество, бисаболол ромашки, снимает спастические боли, и вздутие живота устраняет. Лёгкое снотворное действие чая объясняется содержанием в ромашке апигенина - вещества положительно влияющего на нервную систему. При нарушении микрофлоры кишечника - целебный напиток поможет восстановить баланс. Конечно, у селян не так это выражено, - сказала она, - вы вон и в бане паритесь и натуральными продуктами пользуетесь. Но всё равно бывают и у вас проблемы. Для людей, постоянно принимающих обезболивающие и противовоспалительные препараты на основе аспирина, ромашковый чай является средством профилактики и защиты желудка от разъедающего действия этих лекарств.
        Наряду с перечисленными полезными свойствами ромашка обладает противосудорожным, желчегонным действием, чашка ромашкового чая может оказать неоценимую услугу людям, периодически страдающими от сильных мигреней. В результате последних исследований доказано, что ромашковый чай является весьма полезным напитком для больных диабетом второго типа - ромашка содержит вещества, которые способны понижать уровень сахара в крови. Вон у Нины муж страдает диабетом, можно и нужно ему пить этот чай.
        - Так-то, пейте-пейте. И собирайте.
        - Ага, если я своего этой травой буду поить. Он мне этим бокалом… Скажет: "Я что, тебе корова, что ли". Вы, Снежана Оттобальдовна, расска-а-жите ещё нам об этом чае.
        - Ну вот, люди цивилизованные в Европах были, - она указала на музыкантов, - подтвердят Вам.
        - Нам Европа не указ. … Вон Париж вонючий какой, - сказала она, напомнив недавний разговор о столице моды. - …А что, он и правду такой полезный? - в конце концов, после выдержанной паузы спросила она.
        - Ну, не вредней, чем кофе и какао. Это ведь экзотические напитки.
        - Давайте лучше я Вас, Снежана Оттобальдовна, немного успокою, и стихи почитаю, - предложил Цезарь, музыкант-виолончелист, который на себе притащил инструмент.
        На дворе погода хмурится,
        Грязь такая - хоть заплачь…
        Ты идёшь на вызов улицей,
        Молодой мой, милый врач.
        У тебя не много опыта,
        Только знаний есть запас, -
        Что трудом упорным добыто,
        Выручает в жизни нас.
        Ты внимательная, нежная,
        Поглядишь - и боль к концу…
        И косынка белоснежная
        К твоему идёт лицу.
        Ты помочь готова, кликни лишь!
        Каждой горестной судьбе,
        А вот сердце мне не вылечишь -
        Всё тоскует о тебе…
        Я тебя бы встретил радостно
        На пороге, у двери:
        Очень нужно с глазу на глаз нам
        Вечером поговорить.
        На дворе погода хмурится,
        Дождик хлюпает кругом.
        Ты идёшь по нашей улице
        В незнакомый чей-то дом.
        - Это что, Вы написали? - спросили его сельчане.
        - Нет, - ответил Цезарь. - Эти стихи написаны давно, одним сибиряком. Был такой поэт Вадим Иванов. Вот у него и вышла книжка в 1959 году, а там и это «стихотворение о враче». Оно мне как-то запало, я его запомнил. Может оттого, что у меня дед был врачом-терапевтом. И он мне рассказывал, как начинал работать. А я думаю, в её положении сейчас мало что изменилось. Она также ходит. Может только не в белой косынке. … Когда-то в советские времена, как мне говорили музыканты. Для того, чтобы выступать со своей концертной программой, нужно было вставлять стихи членов Союза писателей. Вот они, горемыки, и читали, и собирали поэтические сборники, и выискивали в них подходящие стихи, и пытались песни создать.
        - Да-да, так ещё в интервью Александр Барыкин говорил, - вставил свой голос Олег. - Про рубцовский «Букет». Вещь получалась классная … «Я буду гнать велосипед. В лугах глухих его остановлю….» Процитировал он несколько строк.
        - Вот и мне, - сказал Цезарь, - на заре ещё студенческой юности, один человек посоветовал покупать эти сборники читать и выискивать то, что подходит под песню. Я запомнил этот совет и стал собирать. Слушай Силыч, а почему бы не включить барыкинскую мелодию в наш концерт? - спросил он. - Где Сила? - он стал крутить головой.
        - А ведь как ни говори, тогда делали программы хорошие. И песни, и стихи замечательные были. И всякую белиберду, и какофонию не выпускали на сцену, как сейчас. Тем более если под фанеру голосят.
        - Ребята, ну, давайте спать. Завтра будет день, и опять поговорите, - разогнала всех гостей названная жена Олега.
        Музыканты нехотя стали расходиться.
        - Если их не разгонишь, они всю ночь будут так сидеть, эти музыканты. А на следующий день будут до обеда спать. Знаю я их. С ними нужно быть похамеестей, - шепнула она на ухо Снежане.
        Зайдя в дом, Снежана увидела, как Сила сидит у окна за столом, а перед ним исписанные листки нотных бумаг. Какие-то книги, стопки страниц. Ноутбук, который здесь плохо связывал с цивилизацией. Повернувшись, он помахал ей рукой, показывая, не мешай, у меня сейчас творческий процесс пошёл. Он знала об этом, лучше не подходить. И она пошла в спальню, уже глубоко засыпая, она ощутила, как он стал укладываться рядом с ней .
        - Ты слышал?
        - Что?
        - Почему Барыкинский «Букет» не включили в концерт.
        - Что за Барыкинский букет? - не поднимая глаз, отвечал Сила жене, что-то помечая.
        На следующий день, вечером никак не дождавшись окончания репетиций, Снежана просила отпустить Капланевича Аркадия, этого старенького музыканта.
        - Он мне нужен не как музыкант, он мне нужен как коллега, я хочу с ним посоветоваться, - объясняла она мужу.
        - Но он мне нужен, это группа виолончелей. Ты понимаешь, я же на них не рассчитывал, что они мне притащат на спине эти, …а ты мне всё сбиваешь. И вот они пришли.
        - Но дорогой, - упрашивала его Снежана.
        - Хорошо.
        - Аркадий, можно мне с вами проконсультироваться, я слышала, Вы врач. Не можете ли мне помочь? У меня здесь человек. И человек этот вроде как уважаемый. Интеллигент, и с ним что-то не то. Эти сельчане, из них ничего не вытащить клещами.
        - Снежана, давайте конкретно, - перебил её музыкант. - Я всё-таки здесь как музыкант.
        - Так вот, это - 60-ти летняя учительница, она ещё работает. Но до меня доходили, как это правильно сказать, … непристойные её высказывания в адрес учеников. И они над ней смеются. Но всё это я слышала в полуха. Мне никто не жаловался. А вчера я у них была дома, у неё гипертонический криз, и я сама услышала её речь. Ну, конечно, у неё в это время давление зашкаливало. Я по-быстренькому снизила, а у неё речь и намёки стали продолжаться. Сейчас ведь к школьному выпускному готовится, она математик, была и директором, и завучем. Сейчас просто учитель физики.
        - Ну, так что же она говорит?
        - Ну, сексуально направленные фразы, - сказала она ему на ухо. - Вы ведь психиатр?
        - Да, психиатр и патологоанатом, точнее сексопатолог.
        Снежана посмотрела на него.
        - Как это так?
        - Ну, так: вначале прошёл ординатуру по психиатрии, направили занять должность сексопатолога. Главврач был сексопатологом, и уходил на пенсию, и ему нужно было подготовить спеца. Пока я готовился, мне предложили написать диссертацию по сексопатологии, а там нужно была материалистическая база. А у нас, как вы знаете, это - патоанатомия и гистология, вот и прошёл интернатуру по патоанатомии и защитил диссертацию по репродуктивной патологии, - объяснил он ей. - А посмотреть на мадам можно? - спросил Капланевич.
        - Да конечно, сейчас мы сходим, я - под предлогом её проверить. А Вы, чтобы она просто рассказала и показала Вам эту гору.
        - Ма-ар, Вы имеете в виду!
        - Ну, просто от них хорошо видно…
        - Да! Это типичная лобно-височная дегенерация с поведенческим вариантом, - стал объяснять Аркадий ей, после того как они отошли от дома пациентки, и направились к пруду, откуда хорошо видно было место их мероприятия. - У неё заметно нарушено ощущение дистанции, она манкирует общепринятыми репродуктивными нормами поведения в обществе. Для неё, как для учителя, это не свойственно. Они очень педантичны в этом отношении. А у неё это ярко проявляется. У них снижается контроль над примитивными влечениями. Заметили, какие у неё сексуальные слова и намёки? Это - не намёки, это - эквиваленты сексуальным репродуктивным словам. На три буквы послать она не может. А эквивалентами разбрасываться направо и налево - пожалуйста. А сексуальные, пищевые и опорожнительные - это и есть самые примитивные рефлексы или потребности. У неё, заметили, повышенная тяга к сладкому и жирному, то есть не совместимость. Это связано с дисфункцией срединно-нижних связей головного мозга. То есть когда-то сильно заблокированные эти пути, теперь полностью атрофировались и выползли наружу все эти примитивные пищевые и репродуктивные
поведенческие реакции. Это у учителей, монахов, части интеллигенции, закомплексованных в порядке вещей, и у других представителей часто наблюдается. В том числе и у врачей. Лобная критика снизилась. Хотя лобная доля - это моторный отдел головного мозга. Теменная доля - это отдел собирания ощущений. Затылочная доля - это зрительно-электромагнитные ощущения. А височная доля - это отдел гравитационного ощущения и моторного контроля положения тела. Вот то, что не было заблокировано и выпирает через чур.
        У неё математические способности ещё сохранены, они на автомате у неё идут. А вот другие способности выпадают. Если честно, её от детей нужно изолировать. Она профнепригодна, не по математическим, а по поведенческим критериям. Но это трудно доказать. Если вот только не прямые сексуальные притязания у неё будут к детям. Но Вы, Снежана, не заморачивайтесь этим. Этим пусть занимается РАЙОНО. Вы не психиатр.
        - Лобно-височная дегенерация, а что-о эт-о-о? - спросила Снежана своего коллегу, который оказался вовремя рядом.
        - Психиатрическое когнитивное страдание, - стал пояснять Аркадий, - у нас в стране к этому относится болезнь Альцгеймера, и вот эта дегенерация, она, между прочим, занимает третье место. Далее цереброваскулярное нейропатия, это вам больше известно, и вы ставите, наверное, направо и налево, как шашкой махаете у кого высокое давление, или атеросклероз сосудов головного мозга. Потом деменция с тельцами Леви. Болезнь Паркинсона знаете?
        - Ну да, это дрожательный такой синдром.
        - Так вот при деменции с тельцами Леви на первый план выходит тоже репродуктивное нарушение. Раннюю импотенция скрывают, а дрожь не скрыть.
        - Послушайте, - прервала коллегу Снежана, - а у меня есть один ребёнок, который учится в школе. Вот вы рассказали, а мне родители некоторых школьников говорят об этом. Очень похож, - стала говорить Снежана, - он может прямо …
        - Это очень интересно, интересно, детская форма лобно-височной когнитивной дегенерации.
        Так не заметно, после того, как Снежана показала от Банного пруда то возвышение, где будет проходить концерт, они прошли к их врачебному дому.
        - А это вот моё рабочее место. Это амбулатория. А вот и здание бывшей участковой больницы, которую закрыли, - рассказывала Снежана коллеге. - Когда-то, мне говорили, здесь даже операции делали, аппендициты, грыжи, геморрои эктомировали … Сейчас уже всего этого нет. Вот только амбулатория…
        - Ой, музыканты идут, сейчас придут после репетиции, их же нужно покормить, - зашла на кухню подруга Олега. Она быстро зажгла газ, и стала разогревать плиту. После неё на кухне завертелось, закрутилось, ловко летали кастрюли и сковороды. Шинковалась овощи и мясо, и всё это на уже шипящей сковороде скворчало и жужжало. Пришла ещё одна сельчанка, принесла продукты для музыкантов и стала Ольге помогать.
        - Ой, чай, чаю ромашкового нужно заварить, а то спать не будут, - проговорила Ольга, указывая сельчанке.
        Она полезла в красную коробку с надписью ПАРАФАРМ, откуда извлекла несколько пакетиков.
        - Ой, скоро ведь закончатся, нужно будет съездить за ним.
        И Ольга с помощницей стали накрывать на стол, за который уже стали рассаживаться музыканты.
        - А где ещё? - уставилась Ольга, считая людей.
        - На футболе, и твой-то там же .
        - Ну да! Этому как малому ребёнку, - сказала им Ольга , расставляя тарелки, сервируя стол вилками, ножами и ложками. После чего монах потихоньку прочитал над столом свои молитвы и, кивнув слегка головой, дал понять, что к еде можно прикасаться.
        После такого лёгкого ужина у них завязалась разговор. Как всегда высоко интеллектуальные мужчины, не прямые музыканты имели, о чём поговорить. А чистые музыканты прислушивались, вот и сейчас прибежавший проголодавшийся Олег заговорил и поддержал его Цезарь, потом монах-учёный, доктор наук, который ушёл из науки в монашество. Это были не фанаты спорта. И речь зашла о пассионарности Льва Гумилева.
        - Да я вот был на этом мару и увидел красоту, и мне сразу вспомнилась теория Льва Гумилева, - сказал Цезарь.
        - Её ведь сильно критикуют, - заметил филолог Олег.
        - А зря, - вступился учёный-монах.
        - Батюшка, ну, а Вы что? - кто-то сказал, недоверчиво поглядывая на его фиолетовую мантию.
        - Я не батюшка, я только монах. Я не священник и меня отцом назвать нельзя. А вы слышали, что-нибудь о магнитном солнечном канале? - после чего повисла пауза. Никто не знал о таком явлении.
        - А как к Вам обращаться?
        - Сами священнослужители себя отцами не именуют, когда представляются, хоть кому бы то ни было, - начал он. - При представлении они называют свои сан и имя, например: диакон Павел, иерей Пётр, протоиерей Иоанн, епископ Сергий и т. д. К монаху, не имеющему духовного сана, а я именно такой, обращаются: «честной брат и далее имя в монашестве». У меня имя Серафим или пламя в переводе на русский, это Пламен по-болгарски. Я хочу, чтобы ко мне обращались честной брат Пламэн. Обращение к священнику: «батюшка», являющееся русской церковной традицией, допустимо, но не является официальным. Поэтому оно не употребляется при официальном обращении. Так вот, про магнитный канал, это на самом деле есть, и его открыли русские учёные, за это даже они Госпремию получили. Так вот, этот канал - магнитный солнечный канал, по нему распространяется протоны высоких энергий при вспышке на звезде Солнце. Эти протоны высоких энергий - космические лучи - выброс солнечной энергии, сами формируют магнитный канал, который не даёт рассеиваться по космическому пространству протонам. Доходят, эти протоны до Земли через 13 минут и
падают на определённые узкие участки поверхности планеты. В зависимости от мощности достигшей энергии до поверхности Земли наблюдаются те или иные эффекты. Эффект этих влияний на человечество впервые статистически доказал Л.А. Чижевский, и проявляются они через несколько лет: через одиннадцать и двадцать два года.
        - Ну, про теорию пассионарности по русской философии мы изучали в институте культуры на кафедре философии, - сказал кто-то из музыкантов.
        - Да, этот эффект описал и русский учёный Л. Гумилёв, введя термин пассионарии, пассионарность - для людей. Феномен магнитного канала для солнечных лучей, как астрономическо-физический феномен открыл В.И Шишов, - продолжил брат Пламэн, - за что в 1990 году ему была присуждена государственная премия СССР. И это философский универсальный термин русской науки, - подвёл итог честной брат Пламэн. - А то, что его критикует Николай Бекшин, странно. Он сам биолог, точнее биофизик и работает в двух шагах от этого самого Шишова, в Пушинском Академгородке. И не могут они там просто сесть и договорится. Странные наши российские учёные. Читал я его бекшинскую брошюру «О пассионарной модели этногенеза Гумилёва» в восьмом году он её выпустил. Ну, вроде, как серьезный учёный, а идёт против Гумилева, с его то биофизическим познаниями. В своей брошюре он указывает, что пассионарность переносится не половым путем, а передаётся хромосомами. Но странно, читать у Бекшина, когда там же работали биофизик Горяев и он доказал с лазерными установками, что генетический материал и хромосомы конструируются именно от
электромагнитной информации. Странно, они с ним нос к носу, поди, десятки раз сталкивались за день. А договориться не могли!
        А Аркадий Капланевич, продолжил, развивая тему пассионарности.
        - Вот если взять Христа, почему его учение распространилось и закрепилось. А потому, если брать во внимание эту теорию, луч прошёлся по определённой зоне поверхности земли и вызвал определённые магнитные изменения в хромосомах и генах, а там очень сильная электромагнитная отзываемость. Так вот через определённые годы появились лица, склонные к определённым психофизическим наклонностям. Просто беременные женщины родили тех …, на которых упали эти протоны, фотоны в утробе матерей. И они закрутили, завертели по электромагнитным спиралям свою информационную энергию в хромосомах.
        - Аркадий, ну ты и даёшь. Так можно ведь объяснить всё…
        - Да! Церковь, например, не рекомендует заниматься сексом и зачинать детей в определённые времена, в так называемые посты, - сказал вновь брат Пламэн. - А наш учёный из сибирского наука града Влаиль, забыл имя, он известный учёный академик. Он собрал с помощью своих учеников статистику и выявил, что лица, зачатые в великие посты, становились самоубийцами, преступниками и просто плохими людьми.
        - Ну, Вы друзья - брат Пламэн и Аркадий - и даёте.
        На что Аркадий сказал:
        - Это не я, а учёные наши.
        - Вспомнил! … ВэПэ Казначеев, - вставил монах, - автор открытия явлений межклеточных дистантных электромагнитных взаимодействий, в системе двухтканевых культур, - продолжил он, - оно, занесено в госреестр 1966 года, кажется. Формула открытия гласит так: «Экспериментально установлено неизвестное ранее явление дистантных межклеточных электромагнитных взаимодействий между двумя культурами ткани при воздействии на одну из них фактором биологической, химической или физической природы с характерной реакцией другой (интактной) культуры в виде зеркального цитопатического эффекта, что определяет клеточную систему как детектор модуляционных особенностей электромагнитных излучений». Суть открытия заключается,… - он сделал паузу, вспоминая её, - в возможности передачи биологической информации от одной культуры клеток другой, в оптическом диапазоне. А знаете Казначеев, между прочим, поступил в консерваторию на музыканта, но после ранения, а он был на войне … поступил учиться на врача. Так вот, у него ваши творческие способности были заложены, и он такие не материалистически открытия в материалистическое время
сделал. Его исследование - это большой авторитет. Он просто так не может сказать, а всё у него и у его учеников под материалистическую базу подведено. Астролог ничем не мракобеснее политолога или финансового аналитика.
        - Отец Пламэн, это Вы так, наверное, цитируете его, что он врач, как и Аркадий к музыке не равнодушен, - сказала жена Олега, разливая ромашковый чай. При этом многие стали вертеть в руках большую красную коробку «Парафарма», вычитывая текст на ней.
        - Моя руководитель по диссертации - его ученица, - сказал Аркадий, не дав ответить монаху, передавая красную коробку из-под чая соседу, изъявившему желание почитать упаковку.
        - Может, что-нибудь сыграете нам? - предложила сельчанка, которая кормила их сегодня.
        - А что Вам, сударыня, сыграть? Давайте вот стихи вам прочитаю. А? - сказал Рашид. После чего он встал, его тёмно-рыжие волосы зашевелил ветерок .
        Стоит моя деревня на горке некрутой.
        Стал декламировать стихи Рашид.
        Родник с водой студеной - от нас подать рукой.
        Мне всё вокруг отрадно, мне вкус воды знаком,
        Люблю душой и телом я всё в краю родном.
        Здесь Аллах вдохнул мне Душу, я свет увидел здесь,
        Молитву из Корана впервые смог прочесть,
        Впервые здесь услышал я слова пророка,
        Судьбу его и путь тяжёлый узнал я весь.
        Запомнилось навеки события детских лет,
        Нет времени счастливей, забав беспечней нет.
        Я помню, как, бывало, по чёрной борозде
        Шагал со старшим братом я за сохою вслед.
        Я многое смотрю - ведь жизнь ещё длинна.
        И ждёт меня, наверное, дорога не одна:
        Но только, где б я ни был и что б ни делал я, -
        Ты в памяти и сердце, родная сторона.
        - Ой, чем-то родным повеяло от этих слов. Родное, детское и дорогое. Это твои стихи, что ли? - спросили Рашида.
        - Не-е-ет! Это Тукай, - ответил им Рашид
        - Кто-кто?
        - Тукай Габдулла, был в начале прошлого века такой татарский поэт. И это его стихи.
        - Рашид, ну, ещё чего-нибудь… - попросили его окружающие.
        - А если так, дайте-ка гитару друзья, - попросил он.
        Ему принесли из дома инструмент. Он вынул из футляра гитару, несколько раз длинными твёрдыми пальцами извлёк звук из натянутых струн. В центре оказался этот темно-рыжий татарин Рашид, высокий, красивый парень, длинные вьющиеся волосы перехвачены кожаным ремешком, какие в старину носили ремесленники. Скуластое вытянутое лицо его украшало окружающие пространство.
        - Рашид, ну,… спой что-нибудь, - попросили его.
        Перебрав струны, он начал наигрывать вступление.
        Его звонкий голос зазвенел не естественно после стихотворения.
        И слёзы радости прольются
        И жизнь прекрасная настанет.
        И для нас сады и расцветут
        В полях пшеница заколосится
        И тогда соловьи весну нам принесут
        Они нам будут петь и о любви.
        И для нас зажурчит родник
        Побегут хрустальными струями
        И там дева с пшеничными бровями
        Она ждёт меня.
        И для нас наступит праздник Пасхи
        За столом друзья соберутся
        И такая жизнь настанет для двоих
        Вино по чарочкам разольётся.
        И для нас наступит весна
        И для меня Сура вся разольётся
        И моё сердце сильненько забьётся
        С ощущением любви.
        И слёзы радости прольются
        И такая жизнь ждёт да меня.
        - Рашид, это что! Знакомое?! … Что это, плагиат?
        - Ты о чём дружище говоришь? Народная, народный фольклор.
        - Мне понравился, - сказала сельчанка.
        - Хорошо, а вот это как вам? - спросил Рашид и при этом его голос удивительно приятно огрубел, бархатисто разнеслось вокруг стола и даже вдоль улицы. Он положил гитару в футляр.
        Ни сна, ни отдыха
        Измученной душе
        Мне ночь не шлёт отрады и забвенья.
        Всё прошлое я вновь переживаю,
        Один, в тиши ночей:
        И Божья знаменья угрозу,
        И бранной славы пир весёлый,
        Мою победу над врагом,
        И бранной славы горестный конец,
        Погром и рану, и мой плен,
        И гибель всех моих полков,
        Честно за родину головы сложивших.
        Погибло всё: и честь моя, и слава.
        Позором стал я земли родной.
        Плен, постыдный плен,
        Вот удел отныне мой,
        Да мысль, что всё винит меня!
        Рашид стоял, положив ладонь на край стола, а все сидящие заворожёно смотрели на этого тёмно-рыжего певца-баяна. Никто не ожидал такого после предыдущей весёлой песни. Такое. А он продолжал громогласно произносить слова.
        И все, настроившись на что-то эстрадно-народное, заворожёно слушали. Отложили дела даже соседские мужики, они стали подходить и прислушиваться.
        Тёмно-рыжий Рашид отложил гитару, многие вздрогнули, насколько этот доморощенный певец был похож на древнерусского Баяна. Сходство поразительное. Холодком обдавала песнь.
        О, дайте, дайте мне свободу.
        Я свой позор сумею искупить;
        Спасу я честь мою и славу.
        Я Русь от недруга спасу!
        Ты одна голубка, Лада.
        Ты одна винить не станешь.
        Сердцем чутким
        Всё поймешь ты,
        Всё ты мне простишь.
        В терему твоём высоком,
        В даль глаза ты проглядела.
        Друга ждёшь ты дни и ночи.
        Горько слёзы льёшь.
        Ужели день за днём
        Влачить в плену бесплодно.
        И знать, что враг терзает Русь?
        Враг, что лютый барс.
        Стонет Русь в когтях могучих.
        И в том винит она меня!
        О, дайте, дайте мне свободу,
        Я свой позор сумею искупить,
        Я Русь от недруга спасу!
        Ни сна, ни отдыха
        Измученной душе:
        Мне ночь не шлёт надежды на спасенье:
        Лишь прошлое я вновь переживаю,
        Один, в тиши ночей…
        И нет исхода мне!
        Ох, тяжко, тяжко мне!
        Тяжко сознанье
        Бессилья моего!
        - Ну, ты, Рашид, и даёшь. Ты что тут делаешь? Тебе же где-нибудь на Большой сцене! … Никто не ожидал такого от тебя.
        - А что я не такой?
        - Это же Игорь, ария князя Игоря, - выскочили из проулка ребята-музыканты. Кто, кто так спел? Откуда это передача… - кричали они, разгорячённые футбольным матчем.
        - Эх вы, пропустили тут такое.
        - Да, мы слышали это, когда подходили.
        - Это не то вы слышали, не то…
        В очередной вечер, как всегда хозяева задержались по своим делам: Снежану задержал внезапно появившийся пациент, а Силу - организационные вопросы. Дома у них командовала подруга, названная жена Олега. И когда они пришли домой, ужин уже во всю шёл, даже гастролёры прибыли, которых не задействовал по такому случаю в репетиции Сила.
        - Олег, чтобы я делала без твоей жены, - сказала Снежана. Но, увидев её гримасу, пожалела, что сказала это. - Нет, я хотела сказать твою подругу.
        Олег, занятый своим блюдом, не заметил, как поменялись их лица. А другие мало что понимали, доедая свои порции.
        - Сила, Снежана, садитесь, - сказала подруга Олега, - а то хозяева, и голодны.
        После того, как они уселись рядом, и Солнце ещё светило с закатного запада прямо в их лицо, так что они не могли разглядеть своих гостей. А у тех уже шёл привычный после ужиный разговор…
        - Да, что мы знаем о Наполеоне, кроме того, что он вторгся в Российскую империю и был бит. Всё это описано Толстым в его «Войне и мире». И мало знаем, кто он такой, откуда появился этот смуглокожий малый, - вёл речь кто-то из гостей.
        - Он учился с десяти лет. Школа, потом училище. Закончил Парижскую военную Академию 30 октября 1785 году, между прочим. И выпустился в чине подпоручика,
        - Это как наш Лермонтов, почти, - сказал кто-то из сидевших за столом.
        - Отправился в полк, стоявший на юге, в городе Валенсе. А Отец, между прочим, его большим интеллектуалом был, окончил, по тем временам Университет. Сам сын, то есть Бонапарт, часть жалованья отсылал матери, сохраняя малую часть себе на самое простое пропитание, не позволяя ни малейших развлечений. В том же доме, где он снимал комнату поручиком, помещалась лавка букиниста, и Наполеон всё свободное время стал проводить за чтением книг в той лавке, и не просто за чтением, но и за их тщательным изучением, на это указывает то, что он конспектировал книги, которые выпрашивал у букиниста. А тот это приветствовал, так он рекламу ему делал, как букинисту.
        - Постой, какой букинист? Это какой век. Там книг-то было, раз два и обчёлся. И какие же книги могли быть старые?
        - Конспектировал он самое интересное или нужное, - продолжил рассказчик. - Это указывает на то, что он читал не просто лёгкую литературу, как сейчас говорят художественную, а научную. В люди он не выходил, ни с кем не общался, одежда его была невзрачна - мундир! Что не позволяло вести сколько-нибудь светскую жизнь. Через год воинской службы, умирает его отец, и в сентябре 1786 году он берёт долговременный отпуск и уезжает на родину в Аяччо, устраивать материальные дела своей семьи. Отец, между прочим, завещал ему небольшое имение, но и нерешенные дела. С этими семейными делами он быстро управился. Ему удалось ещё продлить отпуск до середины 1788 года, правда, без сохранения армейского содержания. Но уже в июне 1788 году он возвращается в полк во Францию и отправляется в город Оксонн. Там он всё такой же малолюдим, и впервые знакомится с юстиниановским сборником Римского права. Он не только прочёл его от начала до конца, и сделал конспект, но и вызубрил его почти весь. Потом, почти 15 лет спустя, он станет изумлять знаменитых французских юристов на заседаниях по выработке гражданского кодекса,
цитируя на память статьи римского права! В Оксонне он пробует себя в качестве учёного инженера, рассчитал и написал небольшой трактат по баллистике («О метании бомб»). Артиллерийское дело окончательно становится его излюбленной военной специальностью. Это указывает на его особые математические способности.
        - Как у нашего Лермонтова. Ну, точно. Лермонтов ведь тоже был семи пядей во лбу. У него тоже математические способности, и его дядя учил артиллерийскому искусству, и он не плохо на Кавказе этим элементом пользовался, - сказал ему кто-то из-за стола.
        - Да-да, только у Бонапартия была психическая особенность, и она состояла в укреплении его личной власти, как гарантии сохранения результатов революции: гражданских прав, прав собственности на землю крестьян, а также тех, кто купил во время революции национальное имущество, то есть конфискованные земли эмигрантов и церкви. Обеспечить все эти завоевания должен был Гражданский кодекс 1804 года, вошедший в историю как кодекс Наполеона. Он лично разработал свод законов, получивших название «кодекс Наполеона». Согласно его кодексу, все граждане были равны перед законом. Разрешался развод, утверждалась веротерпимость. Законы Наполеона ясно и разумно регламентировали жизнь каждого гражданина, устанавливали в стране порядок и давали возможность развиваться государственности. Кодекс Наполеона вошёл в историю как образец законодательства. Сам Наполеон писал в мемуарах: «Моя истинная слава - не сорок выигранных битв: поражение при Ватерлоо перечёркивает все победы. Но ничто не перечеркнёт мой гражданский кодекс». Потом им, или с помощью него был написан и торговый кодекс, разработана разумная система
налогов, введена удобная денежная система. Её основой стал наполеондор - шестиграммовая золотая монета с изображением императора. Это понимаете шесть грамма золота! Наполеон практически истребил преступность, причём действовал грубо: кому-то голову отрубили, кого-то на галеры сослали, а кого-то отправили в армию.
        - Вот что значит человек слова!
        - А что, наш Сталин в после военной Одессе с помощью Жукова не так поступил? - высказались из-за стола.
        - Наполеон, бесспорно, проводил политику в интересах новой нарождающейся группы населения, - горожан-буржуа, которым нужна была твёрдая защита, то есть шпага для противостояния многочисленным опасностям справа и слева, расплодившейся молодёжи из прислуги дворян в городах и сельской молодой бедноты деревни.
        - Ещё кардинал Ришелье видел, что во Франции нет особой группы населения, третьего класса. И он его начал создавать, - высказался всё тот же голос.
        - А теперь друзья объясните, что это такое третий класс, - кто-то спросил добровольного лектора из группы сидящих. - Я что-то никак не могу понять. У нас ведь в стране тоже кричать: "У нас нет третьего класса". И, как я понимаю, это по денежному доходу? Класс такой? Да?
        - Я так понимаю, - продолжил голос, - третий класс это те, кто получает денег между нашими олигархами и …
        - И чиновниками, - сказал другой голос. Сила и Снежана хотели разглядеть, но заходящий свет солнца всё ещё не позволял им разглядеть говорящих.
        - Третий класс, это и есть средний класс, это такое сословие, - разъяснил предыдущий голос, - это группа населения государства, которая не имеет земельной, крупной финансовой и промышленной собственности, но имеет интеллектуальные и высококвалифицированную профессиональную подготовку, но не имеет возможности влиять на руководство государством. Зато имеет свободу передвижения. К этой группе относятся учителя, врачи, учёные, юристы, работники культуры, но не чиновники. Самая не устойчивая в экономическом смысле группа населения и самая малая по численности. По мере развития цивилизации данная группа населения всё увеличивается, так как у общества всё более возникает потребность в знаниях - образовании, в изучении и излечении болезней своего тела, организованном отдыхе, новых достижениях науки для развития своего производства. Все эти элементы и создают среднее сословие и класс. Из этого сословия вырастала и экономика, и философия, и идеология. Между прочим, в этой группе населения, экономической группе общества, ещё выделяются аристократы среднего сословия - группа лиц, имеющая высокие доходы и
социальный статус около промышленного или руководящей группы. В последующем появился ещё один класс.
        - Ну, чиновники, что ли?
        - Нет, не чиновники, не надо чиновников вписывать в средний класс. Это - правящий класс.
        - Пролетариат четвёртого класса - сословие, группа лиц, не имеющая высоких доходов и существующая на низкие заработки или за счёт временной работы. Но не имеет свободы передвижения.
        - Почему не имеет?
        - А потому, что он привязан к промышленному предприятию, без него он не может себя и семью прокормить.
        - И откуда ты дружище это знаешь? - спросило несколько голосов.
        - Я эту философию я раз восемь пересдавал профессору в консерватории, - ответил тот. - Пока не вызубрил, другие тоже ходили по пятнадцать раз. Нам лопухам старшекурсники говорили, не морочьте голову, он всем ставит. А он возьми, в середине учебного года и ушёл …
        - Куда?
        - На пенсию, а пришёл молодой, недавно защитившийся доктор философии. Вот он нам и дал понятие о науке, - ответил голос.
        - Горожане, это фактически, как потом скажут, и есть третий класс, - продолжил голос, рассказывавший им про Наполеона. - Тогда в городах, да и городов в нашем понятии не было. Это были крупные сёла, ну, что-то вроде нашего сельского райцентра, только обнесённые изгородью, валом, стеной, с чёткой границей. Или вокруг замка дворянина рос посад. А жили кто в нём? Те же крестьяне, или те, кто прислуживал феодалу. Ну, иногда что-то вроде гарнизона военного. Вот и всё! Никакого врача, учителя, тем более музыканта не было, то есть вот этого самого среднего - третьего свободного сословия не было. Придворные музыканты, их нельзя считать средним классом. Вот, и в противовес бесчинству власти графов, баронов, королей … Наполеон ввёл Гражданский кодекс и появился этот самый третий класс. Об этом ещё указывал до него кардинал Ришелье, но после смерти Ришелье, число горожан медленно увеличивалось, именно свободных горожан за счёт учителей, юристов, свободных музыкантов, врачей, инженеров, учёных. Но у них не было юридической защиты. Теперь же, согласно гражданскому кодексу Наполеона, все граждане были равны
перед законом. Как уже говорилось, разрешался развод и утверждалась веротерпимость. Законы Наполеона ясно и разумно регламентировали жизнь каждого гражданина Франции, устанавливали в стране порядок и давали ей возможность развиваться. Кодекс Наполеона вошёл в историю как образец законодательства.
        Наполеон провёл административную реформу, учредив институт подотчётных правительству префектов департаментов и супрефектов округов. В городах и деревнях назначались мэры. Был учреждён государственный Французский банк для хранения золотого запаса и эмиссии бумажных денег и всё в один 1800 год, централизована система сбора налогов, о чём тоже мечтал Ришелье. Административные и правовые нововведения Наполеона заложили основу современного государства, многие из них, действуют и по сей день. Именно тогда была создана система средних школ - лицеев и высшие учебные заведения - Нормальная и Политехническая школы, до сих пор остающиеся самыми престижными во Франции. Началось строительство дорог, каналов и мостов. Учёные и изобретатели получили от императора возможность заниматься своей деятельностью на пользу государству. Всем жителям страны были сделаны прививки от оспы. Понимаете прививки, а это сколько нужно было докторов иметь!? Тогда ведь медсестёр не было! Всё делали именно доктора. В Париже развернулось грандиозное строительство, Наполеон говорил, что он превратит столицу в сказочный город, и сделал
это.
        Именно зажиточное крестьянство, по-современному фермеры и горожане стали внутренней опорой режима Наполеона. Сколько французских учёных у нас в России осталась после наполеоновской войны?! Тьма. И многие учёные образованные. Они стали учить наших крестьян. Фамилия даже появилась Францев. А вот большевики, не дали свободы, они обобществили всё у нас в России.
        - Ну, может в этом и есть резон. Мы ведь холодная страна, мы же не можем жить под мостами Сены, как в Париже. Может быть, это было следующей ступенью развития общества, - сказали ему.
        - Ведь Наполеон обещал им среди прочих свобод, свободу владения и распоряжения своей собственностью, а у нас советский человек считался свободным, пока не имел ничего. Принципы неприкосновенности частной собственности стали одними из первых деклараций Французской революции. В их развитие статья 545 Кодекса Наполеона утверждает: "Никто, не может быть принуждаем к уступке своей собственности, если это не делается по причине общественной пользы и за справедливое и предварительное вознаграждение". В 1808 году во Франции Наполеоном была проведена образовательная реформа. Специальным декретом был утверждён указ о создании Императорского Университета, и устанавливались единые правила для всех учебных заведений. По этому указу создавалось три ступени образовательного пути: начальной, средней и высшей. Это сколько нужно сразу учителей иметь! Учитель танцев, музыки, этикета, учитель письменности, иностранных языков, математики. … Это привело к тому, что единые квалификационные требования и программы в сочетании с разнообразием типов учебных заведений максимально удовлетворяли потребности именно горожан и
государства в специалистах различного профиля и давали образование широким слоям населения. Появились ремесленники, обслуживающие учеников и учителей, которые изготавливали тетради, карандаши, перья,… появились типографии. Они стали расти как грибы после дождя.
        - А вообще, если честно сказать с точки зрения экономики, только в советской России была научно экономически обоснованная оплата труда.
        - Это Вы о чём?
        - А о том, что только в советской России была научно обоснована оплата труда.
        - А что в Европе и Америке не научно обоснованно? - ехидно спросил оппонет.
        - Нет, ни в Америке, ни в Европе тем более. У нас был НИИ, и вот в этом учреждении замеряли, сколько времени человеку нужно на определённую трудовую деятельность. Ну, например… - тут он задумался, - ну вот, например…, нужно собрать часы ручные. Приходили из института и замеряли, сколько времени у десяти-двадцати человек требуется, чтобы они собрали часы до того, чтобы отправит их потребителю. Секундомер и мерили. Далее измеряли, сколько он, индивид, на это тратит энергии и сколько нужно человеку для возмещения этой энергии в жирах, углеводах, и белках. То есть, сколько человеку нужно продуктов питания на сборке часов в месяц. Это базовая стоимость труда человека на сборке часов, потом накидывали, сколько человеку нужно одежды для жизни. Её, как известно, растягивали на износостойкость. И они не брали во внимание, что в этом году эта одежда вышла из моды. Они рассчитывали, сколько нужно потереть трусов, маек, рубашек, брюк, носков, пиджаков этим сборщикам часов. Это раскидывали на год. Кроме этого закладывали предметы гигиены: зубная паста, мыло, стиральный порошок, лекарство. Вот так рассчитывали
всё! Сколько человеку платить. И получалось, что это самая тяжёлая работа и оплачивалась она хорошо. А тяжёлая это работа металлурга, шахтёра, космонавта, грузчика? Всё рассчитывали, и это была математически научно-обоснованная оплата труда каждого профессионала в СССР. Хотел много зарабатывать - иди в шахту, иди металлургом, иди первопроходчиком. Поэтому артисты у нас мало получали. Но они хотели красиво выходить в свет и жить красиво.
        - Постой, а учитель, врач, библиотекарь как?
        - Также рассчитывали. Работники интеллектуального труда имеют малую энергозатратную работоспособность и соответственно им мало надо платить.
        - То есть интеллектуальная работа - это менее затратный труд. Менее нужный. Это у хирурга малозатратный труд или у учителя?
        - Ой! Стой! Я не говорил, что он менее нужный. Не надо передёргивать. Он по энергии менее затратен. И соответственно нужно затрачивать на возобновление энергии меньше продуктов питания, чем металлургу, грузчику. Вот я о чём.
        - Хы-м-мы.
        - Вот так, а про другие стоимости. Так там вообще никакой экономической логики нет. Например, на западе стоимость нефти - это не математический показатель. Это показатель психолого-авантюрного склада ума. Напугали обывателя, он начинает скупать или продавать акции нефтяных или околонефтяных компаний. При этом потребнось в нефти стоимость никак не контролируется. Потому, что усвоить нефть можно в определённых объёмах и за пару-тройку месяцев, она не может быть больше или меньше. Она может меняться только в пределах пяти-десяти лет. Построили завод или его разбомбили. Аналогично и показатель стоимости акций того или иного предприятия - это не математико-экономический, а психологический показатель. Поэтому экономика - это не научная дисциплина, хоть и оперирует цифрами. Даёт предприятие прибыль, значит, нужно акции скупать, не даёт прибыль - в ноль или в минус - скидывают, продают акции. Ведь на этом афёры делают. На этом учебники экономики писаны. Они там прямо чёрным по белому пишут: "Нужно покупать акции во время, когда они дёшевы, и продавать, когда они дороги". А для этого нужно напугать
обывателя. Например, держатель акций - известный человек, там политик, спортсмен, музыкант … и все акции стали расти или дешеветь. Но от работы самого предприятия это не зависит, как выпускал он 800 штук изделий, и выпускает. Или там новый товар запустили, абсолютно нового не бывает. Для абсолютно нового товара должны созреть условия его использования . Ну, например, изобрели телевизор, вот ящик или панель, так этот телевизор нужно наполнить, чтобы по нему смотрели что-то. Значит, нужно индустрию развивать подготовки передач. А её в один час, неделю, месяц, год не подготовишь, время нужно, годами наполнять этот телеящик продуктом. Вот недавно ещё лет тридцать назад вошли в эпоху видеомагнитофоны. И первые видеомагнитофоны «Электроника» поступили в наши магазины, но их не раскупали. Они месяцами стояли, хоть к ним десятки кассет были. Покупай видеомагнитофон, и они были доступны по покупательской способности нашему населению. Но что с ним делать? Ни сам человек, ни индустрия не готовы и только лет через восемь все стали гоняться за этими видеомагнитофонами! Созрели условия его потребления, появилась
возможность записывать телепередачи, стало возможно покупать видеокассеты с фильмами, стали доступны видеокамеры для бытовой записи. Сейчас уже и видеомагнитофоны никому не нужны, и видеокассеты их век был около десяти лет. Наступил век Интернета и век хранения информации на нём. Но вся индустрия телевидения перешла в интернет. Значит, ничего нового не развилось. Только одно технологическое железо заменилось на технологический кремний, то есть песок. Вот и всё. Нового прорывного нечего не произошло. Бумага, то есть газета, журнал, книга ушла на другую базу. Раньше были репортёры-журналисты. Теперь репортёр - оператор-говорун. Раньше он хоть должен быть грамотным, теперь ему грамотность не нужна. Ему нужен подвешенный язык и всё. Пока в новом веке ничего нового прорывного не появилось в экономике.
        - Ну, всё, давайте, друзья, расходиться или съездим искупаться?
        - О! Купаться!!! Поехали…
        * * * * *
        Сила заранее с помощью местных мужичков выровнял площадку, где-то настил сделали, где-то землю срезали, брезентовым пологом выровняли поверхность для стульев и под некоторые инструменты. На это ушло пару дней. Долго он думал, как расположить музыкантов строго на юг или с поворота на Восток или Запад. Где-то у него закрадывалась мысль разместить музыкантов лицом на Север. Он крутил и так, и эдак сценическую площадку в своём воображении - если на запад, Солнце будет бить в глаза, на юг - само оптимальное. А на юго-восток открывается широкая панорама. На северном склоне много кустарника, убирать что-то ему не захотелось.
        Наконец он разместил инструменты, как ему подсказало его подсознание. На концерт без зрителей приехало много музыкантов, а он не ожидал, что откликнутся на его затею. Их даже не остановило то, что последние вёрсты нужно было пройти пешком с инструментом и костюмом. За год, что он прожил здесь с женой, столько набралось психбольных, которым понравилась его затея. Они помогли, и встретить, и накормить музыкантов, а также разместить их более или менее комфортно.
        Музыканты собрались на сценической площадке. Кто в чём - некоторые в классических фраках, другие в народных костюмах и даже в шаманских одеяниях были музыканты. Все слушали его указания: кому и где садиться. Местные парни помогали переносить стулья и инструменты.
        На вершине завывал тёплый ветер, сюда долетал звук колыхания ковыли. Даже полевые колокольчики и те вроде как звучали в ответ. Пролетавшие степные птицы тоже создавали звучание. Многие музыканты, увидев просторы с вершины Мара, заахали красоте и величию простора. - Это наша Россия? Вы смотрите, степь, русская степь, - и многие стали цитировать «Русское поле» Инны Гофф. Другие стали напевать: «Степь да степь кругом» или "Ой, да ты степь широкая".
        В раннем летнем мраке, ещё не окрашенном лучами солнца, двигалась большая группа странных сонных людей кто во фраках, кто в старинных грубой выделки холщовых тканях. … А кто и в странных одеяниях с перьями и в шкурах диких животных. Шли они по почти прямой дороге на возвышение, называемое местными жителями «Маром». Ярко-зелёный ковёр подходил к возвышению, которое выделялось холмом на степной равнине. К холму прямой линией текла группа людей по практически ещё ночной малозаметной грунтовой дороге. Группа медленно поднималась к вершине холма, теряющейся в зелени. Музыканты и заинтересованные селяне поднимались к вершине возвышения, где обильно росли молодые ели. В ненаступившем раннем сумраке по обочине дороги местами можно было с трудом различить траву. Наступающий по часам летний день заставлял группу спешить, чтобы прийти задолго до восхода и встретить его музыкальными звуками. Под ногами шуршала тёмная зелень, которая во всю буйствовала из-за тёплых июньских дождей, которые несколько недель назад обильно полили землю, превратив её в яркую зелёную даль. Группа вышла к последнему в несколько
метров возвышению, где на вершине и разместилась их сценическая площадка, многие не знали, как они там будут располагаться. Только знали, что Силе Макаровичу помогали устраивать подиум местные жители.
        Музыканты постепенно подходили и собирались на импровизированной сценической площадке. Все слушали указания Силы кому, где садиться. Местные парни помогали переносить стулья и инструменты.
        Подъехали и мужчины хора из соседнего села. Им, местным, Сила разрешил приехать, а не прийти. Они в широкогорлых бутылях расставляли квас для музыкантов.
        - Это что? - спросил их Сила.
        - Это квас. Жарко будет. Пить захочется.
        - Так у нас вот «Кувака».
        - Это вода, а это напиток, - возразили они ему.
        Этих тоже рассадили на отведённые им места на импровизированной сцене. Состав музыкантов наподобие оркестра усаживался, и располагался, как просил Сила и как они это отрабатывали на репетициях. Наконец все уселись и расположились на местах. Сила переспрашивал музыкантов о готовности, а те звуком инструмента, а кто голосом, некоторые подъёмом руки обозначали себя и готовность. Высокая трава, кусты и молодые ели частично скрывали участников.
        - Меня всем видно? - спросил он. - Ребята кусты отверните, - попросил он своих добровольных помощников, - только ничего не ломайте. Отверните и всё.
        Появился первый ярко-красный отсвет восхода на небе, и степь сразу заиграла своей красотой. Ноты на пюпитрах стало значительно легче рассматривать. Сила взмахнул руками в направлении мужской вокальной и группы и…
        …Тихо, басовито стало нарастать аккапельное звучание мужских голосов, усиливающихся редким глухим звуком бубна, и приглушённым оттеняющим звуком медной тарелки. Могучая унисонная басовитая тема будила природу. Завибрировало всё вокруг, пространство вершины от мужских басов. Зазвучал речитатив высокого юношеского голоса. Его подхватили струны гитар, за которыми шла партия труб, разносимая по русской степи. Часть, исполненная басовыми струнами семиструнных гитар, долго висела в воздухе. Грубоватые мужские голоса разносили звуковой текст и речь далеко в русскую степь. Песня «Русское поле» сменилась темой духовых «Мокшанского полка». Музыканты подхватывали одну за другой темы мелодий. Стремительное скерцо вырывается из глубины басовых звуков на фоне повторяемой духовыми октавы, а затем несётся вниз, словно «не переводя дыхания». Солнце, которое, когда они начинали действо, ещё не показалось из-за горизонта, теперь практически шествовало над их головой. Если бы не вершина мара, по которому проходил прохладный лесостепной ветер, то жара была бы не выносимой для оркестрантов. И тут новоприбывшие
духовики-флейтисты сотворили маленькое чудо, вызвав прохладу своими высокими одами. Затем семиструнные гитары своим синкопированным ровным ритмом создали ощущение быстрой скачки коней по бескрайнему русскому степному пространству. А вдали с вершины мара музыканты увидели лошадок, так что Силе пришлось слегка постучать носком ступни, чтобы привлечь всеобщее внимание. Музыка звучала, извергая свои эмоции. К полудню среди чистого неба стал накрапывать дождь, охлаждая градус раскаленной вершины. К этому времени тема звучла несколько мягче, спокойно сохраняя твёрдый мужской характер. Музыка, подхваченная нагревающимся от земли воздухом, поднималась в высь и ветром с вершины мара, разносилась по простору, звучала и звучала, наполняя силой и вдохновением землю, и разносились на многие километры пространства. Вновь возобновляется стремительный бег, постепенно угасая, словно уносясь в неведомое. Вновь мужские голоса с юношеским звонким начинают и вступают на этот раз с Херувимским псалмом.
        Иi-и-и же-е-е Хе-е-ерувиi-и-и-и мы-ы-ы таiй-й-й-йно образуiюще и Животворяiщей Троiице Трисвятуiю песнь припеваiюще, всяiкое ныiне житеiйское отложиiм попечеiние. Яiко да Царяi всех подыiмем, аiнгельскими невиiдимо дориносиiма чиiнми. А-а-алл-и-и-иилу-у-у-уиiа, а-а-а-алли-и-и-илу-у-уиiа, алли-и-ии-лу-и-ииiа-а-ая.
        Сменяющие звуки труб на флейту уносят голоса хора вверх. Лёгкие освежающие капли летнего дождичка проходят, восстанавливая ясность аромата хвои и полевых цветов. Скрипки и гитары поочерёдно дают мелодию полёта шмеля, сменяющегося покоем и полным растворением в природе. После этого рахманиновская скерцандо «Праздник жизни» из слияния звонов, стремительно летящих скерцозных мотивов, плясовых и маршевых ритмов, а завершается лирическим дифирамбом побочной партии, трижды возвращаемым, раз за разом всё ярче и ярче. После аккапельное звучание, на фоне мужских голосов, высокого юношеского голоса, который выводил «Аве Марию», подкрепляя солирующей скрипкой и приглушенным оттеняющим звук медной тарелки. Тихая-тихая унисонная басовитая речь разносила призыв.
        Дощатый клеёный в виде груши музыкальный инструмент с грифом на конце, который венчала прекрасно выпиленная в виде лиры головка, лежал на родной тёплой земле, нежно опираясь на листья подорожника, стебли ковыли, тысячелистника, луговой ромашки. Сюда уселся шмель, прыгнул, цокая, кузнечик, а вот заползла пара божьих коровок, обследую круглое отверстие - они заглянули внутрь, как бы рассматривая внутренние пружины гитары. Пощекотал ребро обечайки ковыль, спрашивая: «Как Вам, сударыня, наше возвышение?» Гитара нежно пропела высокой нотой, задетой лапкой жаворонка: «Замеча-ча-чельно!!!»